luni, 23 ianuarie 2012

COŞNIŢA LUI SPIRIDON VANGHELI


Bucureşti. Sărbătoarea celor 60 de ani ai lui Grigore Vieru. Lume multă. Ai fi crezut că e o nuntă a două capitale. Eu, mai străinel, mă ţineam de vechile mele cunoştinţe, Eleonora şi Spiridon Vangheli. La un moment dat, frumoasa şi delicata consoartă a maestrului se retrage, favorizându-ne setea de vorbă. Ne plimbam agitaţi pe spinoasa pânză de probleme, bunăoară, de la cele dureroase de acasă până la cele curioase: mamele din America dispun de un aparat special pentru a dezmierda cît mai devreme fătul de sub inimă şi multe altele. Dumnealui îmi arată două volume splendide pe care mi-era frică să le iau în mână: nu cumva să le scutur argintul, să afectez harul vanghelian materializat atât de reuşit. Volume pe care le-ar dori orice tată, de la plugar la rege. Iepurele care bătea toba din Literatura ţi arta, mi-am zis că acest Toboşar e valabil pentru toate popoarele. De aceea poate în imaginaţia mea Spiridon Vangheli seamănă cu un nuc înalt, ramificat şi generos precum e Delta Dunării, şi cu dulcii miezi căutaţi de copiii lumii. Iată că ajungem şi la problema tulbure a şcolilor de la noi. Brusc, ochii i se aprind:
– Da' la Coşniţă cînd mergem? Să le duc elevilor nişte cărţi din acestea.
Am tresărit. Doar cu o clipă în urmă, dădusem de rîndul „...Guguţă, acest mic român cu suflet mare...” (Gottfried Proisler, Germania), sau „Guguţă e un veritabil român...” (Ulla-Laisa Heine, Finlanda).
– Mergem, răspund eu cam tărăgănat. Dumnealui poate nu ştie ce semnifică „Transnistria”, acest străbun pămînt, răstăiat şi călcat de toate seminţiile (vezi, cel puţin, vehementul eseu al lui Nicolae Dabija, LA, 12/X'90). Poate nu ştie chiar ce reprezintă Coşniţa, desculţul meu amar şi dulce. Şi veveriţa-mi de memorie coboară fulger în scorbura timpului...
În graiul maramureşan coşniţă înseamnă prisacă, eternizând astfel viaţa entităţilor respective în comun.
Satul nostru, o străveche selişte de răzeşi, e întins pe o bandă lungă de anină, de nisip, paralelă curgerii Nistrului şi tăiat de şase drumuri în acelaşi sens ce duc spre miază-zi, spre faimoasa pădure din lunca râului. Primul descălicat de seleşte, credem noi, a fost Drumul cel Mare. Scăpătând de pe coasta lui Trăian, deal de la gâtul Cotului, coboară mai întâi spre o mănăstire de bărbaţi, cunoscută-n jur prin ţuguiata sa bisericuţă din bârne, acum înghiţită de moluzul vremii. Dar atât îi mai dau de urme mânioasele ape ale Turlei, porecla vrăjmaşului de Nistru. Acestea năvălind la vale cu furie şi bătând în malul ridicat, în galbenul de lut, dezgolesc şiraguri de schelete, pare, ghilosite-n lapte şi ascunse într-un strat adânc... Semne ale unui mare cimitir. Apoi acest drum cotileşte spre pădure atât cît ţine banda. Pe ambele-i părţi case cu pridvoare şi beciuri răsfăţate, ocrotite de înalte îngrădituri. Dacă în Susul Satului gardurile şi stâlpii de la poartă sînt ticluite din piatră, atunci cele din Jos, împletite din nuiele cu repetate brîie de alun mai gros, iar porţile, de două ori mai cocoţate, nişte podoabe ornamentale cu lemn de stejar şi ocrotite cu acoperiş şindrilit susţinut de cei doi uşori. Ciudat lucru, partea de sus a satului îşi are aceste îngrădituri făcute din piatră, inclusiv cei trei uşori de la poartă şi portiţă, văruite în alb şi conturate cu linii albastre, exact ca la creştinii din Etiopia, iar cea de jos repetă stilul din Ţara Maramureşului. Drumul cel Mare sparge la mijloc de sat o imensă piaţă, unde în zilele de joi şi duminică se adună târgul, iar după amiezile de sărbători renumitul şi hărmălăgiosul joc din Coşniţa.
Aici se întâmplă marile bătăi dintre cele două părţi ale satului. Desigur, se încaieră flăcăii, cele două grupări ce reprezintă respectiv Josul şi Susul satului, având fiecare dintre acestea câte un ales mai puternic în frunte. Motivele de război puteau porni de la o nimica toată. Era de ajuns ca un flăcău din Susul satului să îmbie la joc o fată din Josul mai bogat şi mai cu tradiţii. Dar grozavele bătăi puteau să aibă şi altă coloratură, aş zice eu, politică. Când domnitorii Moldovei stăpâneau mai bine pământurile de dincolo de Nistru, pe cal erau cei din Josul Satului, însă dacă această stăpânire slăbea, bunăoară, din cauza turcilor, atunci cei din Susul Satului în alianţă cu tătarii ce deserveau administraţia turcească făceau dangătul de clopote. Rânduiri de influenţă avură loc chiar şi în cazul când Rusia ocupă Transnistria, însă cu precădere în favoarea celor mai gospodăroşi. Dar iată că se schimbă puterea şi in Rusia. Susul Satului învie.
Anii '20. Sovietele. Fruntaşii Susului ajută a mătura podurile celor din Jos. Ăştia din urmă se opun, chiar se răscoală. Tiraspolul îi potoleşte. Mulţi fug în Basarabia.
Anii '30. în partea de sus se fac primul colhoz, pichetul de grăniceri, fabrica de conserve cu un coş înalt ce substituie clopotniţa demolată şi cu o sirenă în loc de clopote, care la fiecare opt ore băga în friguri întregul spaţiu al cotului de Nistru. La mijloc de sat se edifică un enorm teatru, folosind şi lespezi de mormânt şi piatră din clopotniţa demolată, cu săli de iarnă şi de vară, unicul după cel din Tiraspol. Las' să moară de invidie cei din Basarabia. Susul satului e deasupra.
Dar iată, se năpusteşte peste noi groaznicul război din '41. Populaţia din sat e strămutată la zeci de kilometri spre răsărit şi aciuată prin bordeie. Trec nemţii. Oamenii se întorc la case. în sat e administraţie românească. De acum, Josul satului e pe vârf. Se restituie pământurile. Biserica se redeschide. Clopotniţa crescu din nou. Joc şi hore-n sat. însă orice noroc conţine şi un iz de paradox, în duminica de 14 mai '44, de pe Dealul lui Troian curg în curmeziş şiraguri de soldaţi sovietici, ajutaţi din spate de un roşcat răsărit de soare, în Sus se încinge o nemaivăzută chefuială, pe la porţi, pe tancuri-chiuituri. Nemţii situaţi în galeriile de pe dealurile din Basarabia o lasă să se îngroaşe. Peste două zile, întregul Cot de Nistru deveni un iad, prins morţeşte-n laţ. Nemţii intraţi în sat scot din beciuri suflet cu suflet şi lumea din sat e dusă în sudul Basarabiei la fostele colonii germane... La sfârşit de august oamenii revin la baştină. Peste tot pârjol, paragină, căzutele caise şi mii de cadavre ciupite de ciori şi uscate de soare.
Satul îşi vine în fire abia peste câteva decenii. Susenii şi josenii nu se mai bat. Mizeria, foametea din '46, '47, deportările din '49, sclavia îi ţin cuminţi pe toţi. Nu se mai face nici iarmaroc, nici joc. încep experienţele agricole. Se taie renumita pădure. Pereţii bisericii dosesc bipezi la nevoile fireşti. Semn că s-a terminat cu buna-cuviinţă în sat. Ori poate numai pare?
Delegaţii numeroase din Coşniţa la Marile Adunări Naţionale. Un grup de joseni iniţiază restaurarea bisericii. Hramul din '91. Oaspeţi – Preşedintele Republicii! Mircea Snegur, ministrul culturii Ion Ungureanu. Satul, sub tricolor, întinde o horă. în preajma lui l decembrie Tiraspolul blochează toate trecerile peste Nistru. Nişte suseni doboară steagul. Gardiştii tot zădără satul. Şi nu zăbavă, îl şi înconjoară. Apar baricade. Poliţiştii, voluntari fac bastion din fabrica de conserve. Chişinăul trimite peste apa Nistrului câteva „amfibii”. Se alătură şi tineri ai satelor din cotul râului. Frontul se mută pe Dealul lui Troian. Podul de la Vadul lui Vodă e liber. Trec înrolaţi fraţii basarabeni. Lupte grele... de săptămâni şi luni. Cum s-a terminat, se ştie. în Coşniţa rămâne un strat gros de praf amar. în '94 sătenii îi votează pe agrarieni şi Doamne fereşte să le spui că limba le e română.
Astfel vizita lui Vangheli nu putea să nu îngăduie. Trec aproape doi ani. Apar nişte semne mai bune. Zvonurile că Spiridon Vangheli a pornit să viziteze Coşniţa se înteţesc. Radioul, televiziunea îşi propun serviciile, dar eu stau cu frica în sân. Doar maestrul se află în postura cumpenei de fîntînă: la un capăt ciutura, iar la altul – o piatră grea de moară. Va fi în stare oare Spiridon Vangheli să scoată apă limpede şi din fântânile de la Coşniţa? Mi se sfărâmă mintea-n contradicţii.
Data vizitei se anunţă, dar circumstanţele o amână. 23 aprilie '97. Aplecarea cumpenei este inevtabilă. în acea zi crapă cerul: ploaia turna nu cu găleţile, ci cu „barelele”, semn de bun augur pentru ciutura lui Vangheli.
Ce s-a întâmplat la şcoala din Coşniţa s-a scris în LA, a difuzat radioul şi televiziunea. Doar un detaliu. Maestrul e în dialog direct cu lumea. Dar lume, nu glumă, mai ales clasele primare. Toţi aprinşi, de tocmai tremurau când ridicau minutele pădure şi strigau „nenea Spiridon”, „bunelul Vangheli”. Profesorii, elevii din clasele mai mari stăteau în jur, ai crede, dilatînd pereţii. Şi iată creatorul lui Guguţă întreabă: - Da' cum se numeşte limba noastră?
Un gigant cazan explodează-n clocot:
– ...română! ...română! ...română!...
Avui impresia că un sunet sparge tavanul, rupe apele Nistrului şi se rostogoleşte tocmai dincolo de Dunăre.
Ce-i dulce apa de la Coşniţa, de la Coşniţa lui Spiridon Vangheli.
La plecare, un profesor de acolo îndrăzneşte: să-i aduc şi pe Vieru, Dabija, Matcovschi, Druţă. Remarc: Vangheli nu e adus de mine..., dar o să le transmit şi lor rugămintea.
În drum spre Chişinău, lăsând în urmă pătimitul cot de Nistru, mi-am zis: copilaşii din prisaca-Coşniţă de mult ştiu gustul dulce al miezului de nucă ce conţine pe lângă altele şi vitamina E, atât de necesară pentru eternizarea vieţii în comun a speciei umane cu inteligenţa Toboşarului, în special a bietului nostru neam. Graţie Nucului!

Literatura si arta, nr. 25, 1997

MAI ÎNTÎI A FOST… INTUIŢIA


Senatul Universităţii Pedagogice din Tiraspol a conferit în 30 ianuarie, 2001, titlu Doctor Honoris Causa academicianului Petru Soltan şi Dumitru Ghiţu. Publicăm discursul rostit la această festivitate de către academicianul Petru Soltan, eveniment important pentru viaţa culturală a republicii, precum şi pentru instituţia pedagogică tiraspoleană.

Onorate domnule rector, stimaţi membri ai Senatului, dragi colegi, scumpii noştri studenţi!
Multe bucurii am avut în viaţă, dar ca aceasta, de astăzi n-a fost nici una – cred eu din considerentul că pe timpul celorlalte evenimente aveam mai puţini ani. Adînca mea recunoştinţă pentru această onoare. Însă apropo de ani. În sală e prezent vechiul meu prieten, colegul de breaslă, profesorul universitar Ion Valuţă. Adesea, cînd ne întîlnim, dînsul scapă cîte-o vorbă: „Să ştii că înainte nu toate fetele erau frumoase. Pe cînd acum, unde nu te întorci – una mai frumoasă decît alta!” Chiar dacă şi marea bucurie pe care o trăiesc în acest moment ar putea, să se explice în mod analog, mulţumirea mea pentru această înaltă distincţie e fără margini. Plecăciunea mea pentru toţi cei care au decis s-o facă.
Referitor la faptul ce aş dori să vă vorbesc, să mă credeţi, mă aflu într-o situaţie extrem de delicată. De o pornesc cu matematicile – adorm sala, de mă opresc asupra fizicii nu-mi stă bine, avînd în sală atîţia reputaţi specialişti în acest important domeniu – domnii academicieni Dumitru Ghiţu şi Valeriu Canţer şi alte persoane înalt apreciate.
Aş dori să mă „agăţ" de vreo problemă stringentă. Noi nu putem defini corect Matematica, nu cunoaştem ce e conştiinţa umană. Enigmă e şi Gravitaţia. Conform lui Einstein aceasta într-un punct dat al spaţiului nostru – varietate tridimensională – e curbura varietăţii în acest punct. Dar aşa ceva e un simbol matematic. Ansamblul de lucruri pe care nu le cunoaştem e infinit, mare în raport cu cele bine cunoscute. Chiar o chestiune atît de simplă - cum să ne facem viaţa noastră, în acest stat mic, Republica Moldova, mai decentă, reprezintă un nod gordeian pe care nici marele Alexandru Macedon n-ar putea să-l taie cu spada sa. Deci nici la asta n-am să mă opresc. O să mă întorc la o problemă ce mă frămînta în tinereţe şi care pe atunci părea mai frumoasă ca altele. E vorba de faptul – poate computerul să modeleze integral fiinţa umană?
Miezul vîrstei mele era dominat de Cibernetică care pe atunci se manifesta ca o „tornadă” ce captiva în spiralele sale atotputernice orice spirit interesat de frumos, de fenomene originale, inedite, în acele timpuri eu ca şi mulţi alţii, credeam fără nici o rezervă în teza că, în cele din urmă, computerul ne va repeta fiinţa, întrecînd-o chiar în majoritatea facultăţilor umane. Această credinţă se bizuia pe faptul că viaţa organică îşi are originile pe Pămînt, chiar dacă acestea duc la adîncimi de miliarde de ani. Deci pe o cale mai economică, aplicînd raţiunea, ci nu principiile evoluţiei, mai devreme sau mai tîrziu, vom fi în stare sa repetăm acest curriculum vitae al speciei HOMO SAPIENS. Şi iată că ia foc zbuciumul unui nou domeniu ştiinţific şi interdisciplinar – Inteligenţa Artificială. Congrese peste congrese internaţionale se tot convoacă, demonstrînd uluitoarele modelări ale unor funcţii specifice fiinţei umane. După zeci de ani zbuciumul menţionat mai sus s-a cam potolit. Rezultatul acestor eforturi îl putem egala, cu un produs care merită un pic de laudă INTERNETUL. De ce am zis un pic referindu-mă la acest gigantic spaţiu informaţional? Mi-am, permis diminutivul nu numai din considerentul că INTERNETUL posedă toate cursurile societăţii umane, ci şi pentru că piatra de încercare o constituie marele lui defect – imposibilitatea de a produce ipoteze, idei originale, facultate specifică pentru orice creier uman. Computerul face poezii, compune muzică, demonstrează teoreme, însă toate acestea reprezintă produsul unor programe ce repetă gîndirea noastră raţională. Pe cînd chiar viaţa organică, cunoscută pe suprafaţa Pămîntului, pe lîngă raţionamente, produce ceva în plus care nu rezultă din raţionamente: altfel n-ar exista imensa variaţie de arte frumoase ce farmecă lumea, n-ar exista giganticul arbore al ştiinţelor care uimeşte lumea zi de zi. Se presupune că această suplimentară sorginte, născătoare de noi idei, se numeşte INTUIŢIE. Nu-i cunoaştem definiţia. O putem doar sesiza ca o componentă enigmatică atunci cînd ne ridicăm deasupra sinelui şi definim noţiunea de fenomen vital – la general, în mod abstract.
Fondatorii Ciberneticii zic că o entitate este viabilă, dacă aceasta posedă următoarele facultăţi: capacitatea de a observa, de a memoriza cele observate, de a prelucra cele memorizate şi în cazul că se schimbă anturajul să fie în stare a reacţiona rapid şi cu sens în favoarea sa. Un computer nu întotdeauna posedă acea din urmă facultate, fiind lipsit de intuiţie. Noi credem că mai întîi a fost intuiţia şi apoi din aceasta s-au ţesut raţionamentele. La rîndul său şi zbuciumul de raţionamente în rîvna de a atinge un scop poate să nască intuiţie – această ţintă e realizată sau este transcedentă, în urma căreia începe o altă zbatere de raţionamente. Au trecut zeci şi zeci de ani şi acum nu mai pot zice nici „da”, nici „nu” la dificila problemă: poate sau nu computerul să repete integral fiinţa umană? Un răspuns categoric, indiscutabil, depinde de faptul – fiinţa umană are rădăcini finite sau infinite. Dacă acestea sunt finite atunci, intenţionat mai repetăm odată, pe o cale mult mai economă, chiar de va ţine mii de ani: odată şi odată fiinţa umană va putea fi modelată integral şi deci transpusă, bunăoară, în metal, programe şi energie, în caz contrar acest lucru este imposibil. Sunt adeptul ideii că viaţa organică de pe suprafaţa Pămîntului nu are un început – cît de greu ar fi să concepem acest lucru.
La momentul actual nu mai sunt îndoieli că viaţa organică ar fi putut fi „sămănată” pe Pământ, răsărită din adîncurile Universului. Este cunoscută existenţa pe Terra noastră a unor gîndăcei de mărimea unui bob de mazăre care pot suporta temperaturi aproape de –273, zeroul absolut, presiuni de sute atmosfere şi pe care nu-i poate ataca radiaţia." La sigur că aceste entităţi pot să aterizeze pe suprafaţa Pămîntului din diferite colţuri ale Universului ca nişte fluturaşi atraşi, captivaţi de frumuseţea floricelelor de pe continentele oaze.
La fel este, cunoscut în urma unor investigaţii – recente – că pe fundul oceanelor, pe coastele dorsalei circulare (lanţ de munţi subacvatici ce înfăşoară ca o tivitură scoarţa Pămîntului); există o lume imensă de entităţi organice şi asta la temperaturi aproape de zero Celsius, la presiuni de sute de atmosfere, la un întuneric practic absolut. Acolo sunt scoici cu diametru de circa 30 centimetri. Tot acolo sunt nişte viermi tubicoli cu pene, înrădăcinaţi în sol şi lungi cît face înălţimea baschetbaliştilor. Aceştia n-au nici gură, nici aparat digestiv, însă, prin ei circulă un adevărat sînge cu hemoglobine de 30 ori mai mari decît ale omului. Vieţuirea acestora este radical deosebită de cea a entităţilor organice de pe continente. De exemplu la un gram de ţesut revine circa zece miliarde de bacterii. Viermii produc hrană pentru bacterii, iar bacteriile răsplătesc stăpînul în mod analog. Se întreabă, dar de unde procură energie? Pe continente energia este Soarele! Acolo, în acea lume stranie, rolul Soarelui îl constituie apa fierbinte ce izvorăşte prin orificiile de pe creasta dorsalei din miezul Pămîntului şi care conţine hidrogen sulfurat. Acesta din urmă şi este „soarele lor”. O chestiune şi mai curioasă sunt crevetele de acolo care posedă nişte bulbi de ochi fără cristaline. E firească surpriza: la ce servesc aceşti ochi în acel abis de întuneric, însă cînd s-a aplicat aparatul de fotografiat asupra stelelor abia vizibile în telescop, din orificii străbătea o lumină orbitoare din străfundurile Pămîntului pe întregul perimetru a dorsalei menţionate. Deci interiorul Pămîntului, sub litosferă, reprezintă un soare, iar lumea organică de pe coastele dorsalei poate că are alte rădăcini de providenţă şi asta toarnă apă la roata ipotezei noastre – rădăcinile fenomenului de viaţă în sensul definit mai sus ţin de infinit.
Este indispensabilă chestiunea extrem de enigmatică: dar cum împăcăm ipoteza noastră cu cele din Sfînta Scriptură?
Am scris-o şi am expus-o de mai multe ori. Simt un disconfort a o mai repeta odată. Dar altă soluţie nu am – cu atît mai dureros că ideea nu-mi aparţine.
Se presupune că Universul nostru constă din trei subuniversuri: unul format din particule cu viteza mai mică decît cea â luminii, al doilea – din particule cu viteza luminii, şi cel de al treilea – din particule cu o viteză ce o întrece pe cea a luminii. Aceste trei Lumi sunt numite respectiv: Subuniversul Bradionilor, Subuniversul Luxonilor şi Subuniversul Tahionilor. Materia vie e o joncţiune de bradioni şi tahioni. Noi cugetăm cu ajutorul tahionilor. Bradionii formează suportul- materia, iar tahionii reprezintă spiritul nostru. Suportul-materia cu timpul se învecheşte şi nu mai rezistă, pe cînd structura de tahioni se desprinde de corpul bradionilor şi „pluteşte” în Subuniversul respectiv, unde e presupus că şi se află Puterea Supremă – Dumnezeul. Acest mod de univers e acceptat de prea puţină lume. Drama constă în faptul că noi nu dispunem de un alt model mai credibil.
În fine, vă mulţumesc tuturora pentru atenţie, fiecărui în parte din cei prezenţi.

Anul 2001.

vineri, 20 ianuarie 2012

MALADIA ALBULUI: fragment


Culoarea sufletului omului Nicolae Mătcaş



Îl ţin minte din timpuri de mult trecute. Îl întâlneam adesea în blocul matematicienilor de la Universitatea din Chişinău. Un bărbat bine şi cu ochii trişti. Nu le mai ţin minte culoarea. Dânsul – basarabean, eu – transnistrean. Ochii aceia parcă îmi sfredeleau sufletul cu un sentiment de animozitate din cauza răului făcut de cei de peste Nistru românilor din Basarabia, lovind, mai ales, în limba lor. Într-o zi de iunie torid, comunitatea profesorilor filologi de la Universitate, după un examen de absolvire, stătea ciucure pe scările acelui bloc, probabil pentru o poză cu noii colegi de breaslă. Trecând prin faţă, ridic mâna şi vociferez: „Salut confraţilor de la facultatea de litere... slavone!”. Sigur că imediat am fost turnat unde trebuia de un şef, ajuns în Basarabia tocmai din Valea Hoţului. În schimb, din partea majorităţii câştigasem o simpatie nedisimulată. Recunosc, la rându-mi, că şi stima mea faţă de această majoritate a crescut şi o port în suflet până în prezent. Fiecare ştia, păstrând, în adâncul sufletului, adevărul că e român şi că limba i-i, de asemenea, română. Nu sunt sigur dacă se afla atunci şi Nicolae Mătcaş...

miercuri, 18 ianuarie 2012

EMINESCU – UN INFINIT COMPACTIFICAT



Cultură înseamnă tot ce a acumulat umanitatea în domeniul intelectual. Este imperioasă joncţiunea dintre „frumos” şi „adevăr descoperit”. Această interacţiune fructifică ambele părţi, în caz contrar aceste părţi îşi pierd ceva din luciu. Doar două exemple.
Academia Caţavencu face un sondaj printre parlamentari. şi persoane de pe stradă, întrebînd: „Nu vă pare că în apă ( ) e prea mult hidrogen?”. Toate răspunsurile au fost: „Da”, „Cît mai poate fi suportată această apă poluată”, „E necesară chiar o lege specială”. Această confuzie are o mică explicaţie – lipsa de joncţiune între cunoştinţele din domeniul artelor frumoase şi cel al naturii.
Actualmente în fruntea catedrei deţinute cîndva de marele Isaac Newton (1642–1727) e un savant, o persoană cu handicap fizic, ce se deplasează cu ajutorul unui cărucior. Si, iată, trecînd în grabă prin faţa unei aule cu uşile deschise, în care la o tablă se deduceau nişte silogisme dintr-o formulă de mai sus, savantul exclamă: „Formula din colţ este eronată!” Cei de la tablă se conving pe dată de cele auzite. Miraţi, se întreabă: „De unde putea să ştie acest lucru savantul?” Hai să afle. Răspunsul a fost cît se poate de laconic: „Nu era frumoasă”. Acum să ne întoarcem la subiect. Vom proceda precum se practică în matematici, înainte de a demonstra o teoremă complicată se expun nişte chestiuni auxiliare, numite „leme”.
1. Secolul XIX, în care şi-a făurit geniala sa operă Mihai Eminescu, este frămîntat mai mult ca oricare altul precedent de un inimaginabil ansamblu de enigme, de probleme, şi asta atît pe scară planetară, cît şi pentru orice ţară în parte, în special pentru mica Românie de pe atunci. Ce reprezintă Universul? In ce mod ia naştere viaţa pe Pămînt? Există oare vreo cheie ce ar explica varietatea acestei lumi? Şi cîte şi mai cîte ... Este imposibil a le enumera aici pe toate. Ne interesează mai mult una ce ţine de subiectul nostru. Este cunoscut faptul că dezvăluirea majorităţii adevărurilor se sprijină pe judecăţile, pe silogismele din domeniul matematicilor. Deci este firesc a formula, bunăoară, următoarea chestiune: silogismele geometriei euclidiene, ale geometriei predate în şcoala medie, pot sau nu conduce spre contradicţii? S-a demonstrat că atît geometria euclidiană, cît şi altele nu conţin antinomii, paradoxe, dacă de acestea din urmă este lipsită bătrîna aritmetică, însă verificarea compatibilităţii aritmeticii impune, mai întîi, a-i găsi cărămizile de fundament, adică a-i formula axiomele şi, apoi, a demonstra că ele nu admit consecinţe contradictorii. Această problemă enorm de grea era cunoscută deja pe timpul lui Eminescu, însă rezolvarea ei a fost posibilă abia în secolul XX. Soluţia aflată este foarte intrigantă, în termeni populari aceasta sună astfel: într-o aritmetică fundamentată pe un număr finit de axiome pot fi formulate propoziţii care nu pot fi nici demonstrate, nici dezminţite. Şi numai în cazul unei aritmetici cu un număr infinit de postulate situaţia indicată este exclusă.
2. În existenta lume, la orice interval de timp, persistă în faţa celor cu raţiune o pînză fără margini de probleme. Acestea din urmă aparţin la trei clase cu frontiere fuzzy (mai puţin determinate): primo – celor operative (de exemplu, cum ajungi mai repede la domiciliu pornind de la Universitatea de pe strada Alexei Mateevici), secundo – celor dificile (bunăoară, are sau nu un început materia organică), terţio – celor irezolvabile (vezi concluziile din lema 1). Şi orice domeniu de activitate umană (efortul pentru o existenţă mai decentă, procreaţia, muzica, poezia, politica, integritatea neamului, filozofia, matematicile etc.) îşi are pe această pînză oaza sa. Toate bibliotecile din lume, oricît de imense ar fi, ar prezenta un tezaur sterp dacă nu s-ar forma acea continuă angrenare între cele scrise şi creierii cu ereditarul dor de a sesiza frumosul şi a dezghioca bobii necunoscutului. Existenţa acestor creieri, încolţeşte ghiocei de lumină pe pînza de mai sus. Printre ceştia îşi transformă licăririle de lumină în ruguri doar cei, generalizînd vorba lui Andre Maurois (1885–1967), cu har de la Dumnezeu, cu un efort istovitor din noapte în noapte, cu un pic de noroc, şi ... am adăuga, astfel favorizînd înflorirea excesivă a civilizaţiilor, chiar daca propria pară îi carbonizează.
3. Scuze pentru o chestiune expusă şi în alte rînduri. Henri Poincare (1854-1912), marele matematician francez, ani la rînd se chinuieşte cu o problemă dificilă şi în cele din urmă se lasă de ea. Iată că trecură 14 ani şi într-o duminică, cînd dînsul cu un sac de voiaj în spate, încheindu-şi obişnuita cutreierare a colinelor din împrejurimile Parisului, ajuns la marginea oraşului şi gata să urce în omnibuz, avînd aşezat deja un picior pe prima treaptă de la scara acestuia, un scăpărat în creieri îi prezintă soluţia problemei în cauză. A fost foarte impresionat, interogîndu-se imediat: „Cum naiba funcţionează acest creier?”. Si formulează o ipoteză, completată de alt valoros matematician francez, Jaque Hadamard (1865–1963), şi expusă în „Essai sur la psychologie de l'invention dans la donjainf mathematique” (Paris, 1959).
Conform acestei ipoteze, „eul” nostru, în linii mari, constă din două componente bine joncţionate: conştientul şi subconştientul. Conştientul serveşte pentru a sesiza anturajul şi a soluţiona problemele ce-i apar în faţă. Dacă printre aceste din urmă se află vreuna care nu poate fi rezolvată operativ, imediat (vezi clasele secundo şi tertio din lema 2), atunci conştientul transmite problema în cauză subconştientului, care ca un sclav, zi şi noapte, îi caută variantele de soluţii. Această componentă a „eu”-lui nostru, combinînd în fel şi chip miliarde de idei, separă pentru examinare cîteva mii de variante şi apoi, presupunerea lui Poincare, din acestea, subconştientul, în virtutea propriilor standarde ale frumosului, transmite sus, deci conştientului, doar şapte-opt exemplare. Dacă printre acestea se află soluţia problemei în cauză, procesul se încheie cu efect benefic asupra organismului. Paul Valery (1871–1945), renumitul poet şi filozof francez, independent afirmă: „Pentru a inventa ceva (a rezolva – n.n.) e necesar a te prezenta în două posturi. Una dintre acestea formează nişte combinaţii iar alta o selectează pe cea care corespunde mai bine atît propriului gust, cît şi importanţei celor propuse în număr minim de prima”, însă e posibil ca printre cele şapţe-opţ exemplare să nu existe soluţia problemei confruntate, în acest caz conştientul retransmite subconştientului chestiunea în cauză devenită o enigmă angrenată morţeşte cu ţesătura de nervi a creierului – rezultat al excesivei curiozităţi a „eu”-lui. Si se poate întîmpla că acest proces de retransmitere să formeze un ciclu permanent, o continuă bătaie între componentele menţionate. Se presupune că în aceste condiţii individul este atacat de o nevroză care poate fi localizată într-un mod hazardat în orice organ de importanţă vitală. În situaţia cînd creierul este angrenat cu mai multe probleme ce determină un ansamblu de cicluri permanente, atunci acesta, cu mare probabilitate, coboară ca pe pîrtie spre demenţă. Regretatul neurofiziolog rus, acad. Piotr Anohin (1898–1974), la ale cărui discursuri am avut onoarea să fiu prezent, afirma cu certitudine că ipoteza lui Poincare este acceptată de neurofiziologia modernă – în calitate de condiţie suficientă. Adică, ansamblu de cicluri permanente pot conduce la demenţă, pe cînd nu orice demenţă are drept fundament această motivaţie.
O fină notă. Ipoteza lui Poincare conduce la nişte descoperiri extrem de profunde. Atît matematicile, cît şi ştiinţele naturale nu pot formula sau rezolva orice problemă, dacă nu intervine logica frumosului, intuiţia, precum şi viceversa, intuiţia, logica frumosului nu poate conduce la opere valoroase dacă nu este aplicată logica relaţiilor, adică, silogismele raţionale, chestiune indispensabilă de modul operării al creierului uman, aplicînd cele două emisfere cerebrale joncţionate prin fascicolul de nervi numit corpul calos. E cunoscut (nu-mi permite spaţiul a face trimiterile respective) că pentru individul dreptaci (nonstîngaci) alcoolul, nicotina, drogurile afectează mai întîi emisfera cerebrală din dreapta, responsabilă de intuiţie, de logica frumosului şi în aceste condiţii organismul devine euforic, predominat de emisfera cerebrală din stînga, responsabilă de construcţia silogismelor. Această libertate de propriile standarde ale frumosului conduce organismul la absurdităţi. Dar dacă mai ţinem cont de existenţa în creier a ansamblului de cicluri permanente, atunci demenţa cu siguranţă e pe prag.
4. Este firească chestiunea: prin ce se explică faptul că atunci cînd Titu Maiorescu îi propune lui Mihai Eminescu o catedră de filozofie la Iaşi, acesta o refuză? Motivaţia, probabil, e la suprafaţă – temerea de a pierde libertatea, inclusiv, libertatea de a cugeta asupra problemelor secolului, asupra nevoilor Ţării, asupra nedreptăţilor semenilor din Transilvania, din Bucovina, libertatea de a căuta soluţii pentru sîngerînda şi scumpa sa Basarabie. Această explicaţie se argumentează şi cu o paralelă. Valorosul poet şi filozof german Friedrich Nietzsche (1844–1900) la o vîrstă destul de fragedă, la 23 de ani, culmea succesului, cîştigă o catedră de filozofie la Basel. Peste un an se lasă benevol de ea pentru a deveni liber. Mai jos vom reveni la figura respectivă.
5. Într-o bună zi mi-am permis să afirm că precum o privighetoare comunică în microlumea sa prin triluri fără seamăn la fel şi Eminescu prin forme poetice irepetabile şi-a expus umanităţii viziunea sa asupra lumii – şi-n micro, şi-n macro. Peste cîteva zile de la data menţionată am norocul să fac cunoştinţă cu excelentul eminescolog Theodor Codreanu, care-mi făcu un scump dar, cartea sa „Dubla sacrificare a lui Eminescu”, CIVTTAS, 1999. Cu deosebită satisfacţie am citit afirmaţia elegantă a doamnei Zoe Dumitrescu-Buşulenga în Prefaţa sa la volumul indicat: „De la Kant la Einstein, căruia i-a premers, Eminescu a desfăşurat enorma sa sete de cunoştinţe tot în dorinţa infinită de descoperire a adevărului. Dar cum vocaţia sa era aceea a poeziei, datele ştiinţifico-filozofice au fost încorporate în operă”. Această idee persistă într-o formă extrem de laconică în expunerea lui Th. Codreanu: „...păcatele...(adevărului) nu pot fi spălate decît prin crucificate”.
Acest dureros cuvînt şi toate cele cinci momente expuse mai sus ne încumetă a pretinde la un descernămînt al marii enigme – circumstanţele ce au predeterminat situaţia zguduitoare de la arderea firului de timp din existenţa fizică a Marelui Eminescu. Suplimentara noastră ipoteză se referă la răstimpul de dinaintea manifestării oricărui simptom de comportare bănuitoare, adică mult mai devreme de „ziua cea neagră: 28 iunie 1883” (vezi acelaşi volum, pagina 89) – începutul primei crucificări a lui Eminescu. Această perioadă am numit-o crucificarea cu numărul 0 a lui Eminescu sau autocrucificare.
Eminescu avînd o fire extrem de sensibilă în procesul de sesizare a celor citite, a fenomenelor din exterior, a noosferei, cu o facultate incomparabilă de memorizare a celor sesizate, cu un mecanism excelent de prelucrare a celor imprimate, cu replici imediate şi pline de rost la modificarea anturajului, volens-nolens şi-a angrenat pe viaţă creierul în problemele secolului său. Ţinînd cont de clasificarea ansamblului de probleme (vezi lemele 1 şi 2), este inadmisibil să nu se fi încleştat Eminescu cu problemele de vîrf, un lucru binecunoscut. Mă voi opri la un singur exemplu, într-un eseu al reputatului profesor universitar Dumitru Vatamaniuc din „Steaua”, 5-6-7, Cluj, 1981, se afirmă că Eminescu şi-a oprit lumina conştiinţei şi asupra fundamentelor aritmeticii: „Cine a zis unu a zis şi toată seria infinită a numerelor, cine a adunat unu la unu, acela a şi scăzut unu din doi, dar cine a făcut asta – acela are toată textura infinită a matematicii si a geometriei în cap”. Această problemă de ordin titanic pe timpul lui (vezi lema 1) întrece peste măsură facultăţile de inteligenţă ale oricărei persoane de pe atunci. Drama rezolvării unei astfel de probleme s-a întins practic pe un secol de la plecarea în nefiinţă a lui Eminescu. Nu e cazul a o descrie. Astfel, eu cred că ipoteza lui Poincare (vezi lema 3) poate fi aplicată şi în cazul Eminescu ca un miez primordial în marea sa dramă. Mi-e jenant că nu cunosc în detalii curriculumul vitae al lui Nikolaus Lenau (1802–1850), poet austriac, sau al lui Guy de Maupassant (1850–1893), menţionaţi cu aceeaşi ocazie de Th. Codreanu. Însă studiind în ruseşte, volumul lui Daniel Halevy „Viaţa lui Friedrich Nietzsche”, (Moscova, 1991), putem afirma cu certitudine că ipoteza lui Poincare se potriveşte şi mai bine în situaţia lui Nietzche (vezi lema 4). Acest fapt, ţinînd cont de substanţialul paralelism între aceşti doi atlanţi ai gîndirii universale, Eminescu şi Nietzche, dă şi mai multă credibilitate ipotezei lui Poincare asupra sorţii geniului nostru.
Mihai Eminescu... Mă întorc din nou la tine. Cu lacrimile tale lumea-şi tot clăteşte văzul, dezmerdîndu-te în fel şi chip – Steaua Dimineţii, Luceafărul cel Mare, Preafrumoasa Venus, Hyperion. Dar cînd aflu că acest din urmă nume îl mai poartă – şi o prăfuită lună de Saturn, am strigat: să se rescrie Străvechea Astronomie!. Faima Ta se revarsă de sus şi-n sus – ba în viituri de rimate silogisme, ba în ploi de stele. Şi căutat-am totdeauna să-ţi culeg de peste tot esenţa, dar mi-i peste putere. Cu zbuciumul Tău ai tot urcat pe lunga scară de probleme-cremene, avînd nezdruncinatul crez că există o hipercheie a întregului noroc pe Lume, a celui ascuns de Marele Demiurg. O! Înalta Lăcrimioară a geniului român, de la treaptă la treaptă curiozitatea-Ţi deveni un gigant potir în desfoiere şi tu cu nerăbdare pe-al tău propriu rug Te topeşti în flăcări, care risipindu-se spre Pămînt, născu o irepetabilă ninsoare de mărgăritare – o Românească Cale Lactee. Şi dacă astrul nostru Soarele, în evoluţia sa, va face praf din planeta Venus, inteligenta Rosa Del Conte ne calmează: Absolutul rămîne peste tot intact, îmi scuzi mizerabila mea îndrăzneală: eu te cred – un infinit compactificat.

Literatura şi arta, nr. 24, 2000

ÎNTRE SCYLLA ŞI CHARYBDA





Între Nu şi Da, o, mamă! –
Veneticul cere vamă.
Tu, sărac, îi dai malaiul,
El mai vrea să-i dai şi graiul.

Asupra operei lui Dumitru Matcovschi, Poet – Bocet al Basarabiei, n-am să mă expun: cobor din Babilonul Matematicilor şi chiar dacă aş încerca să înşir nişte calificative, versurile Domniei Sale le-ar îneca şi n-ar mai rămânea nimic din ele.
De mult timp zac în mine nişte detalii ce ţin de persoana maestrului şi nu mai pot răbda de a nu-le scoate la lumină. Aceata e şi motivul rândurilor ce urmează.
Toamna anului 1995. Se anunţă posturile vacante de membri ale Academiei de Ştiinţă din Chişinău. La “Literatura Română” doar o singură unitate de membru titular. Cine v-a strânge-o la piept – pentru publicul aborighen pe departe a fi indiferent. Catrenul de mai sus, publicat de Dumitru Matcovschi cu vreo trei ani mai înainte, trezi clopotele şi dangătul acestora şterge un pic oboseala de pe spiretele noastre – doar e vorba de “Literatura Română” – fermentul limbii materne, şi eu – fuga la Uniunea Scriitorilor. Preşedintele acesteia, reputatul filosof al Artelor Frumoase, Dl. Academician Mihai Cimpoi îmi spune:
– Noi l-am înaintat pe Matcovschi – persoana cea mai indicată. N-o să fie uşor Academiei să-l refuze.
Cele spuse de Mihai Cimpoi obligă nişte comentarii.
Mulţi dintre scriitorii de la Chişinău ar face onoare Academiei. Grigorie Vieru, Nicolae Dabija, Spiridon Vangheli, Vladimir Beşleagă, Vasile Vasilache şi alţii cu un nume bine scrijelat pe filele istoriei. Însă persoana maestrului Dumitru Matcovschi are un destin ce-l scoate din comun nu numai prin sensibilitatea faţă de durerile neamului, dar şi prin marile curaj în lupta pentru demnitatea acestuia cu secularele drame în spate. La finele anilor '80 pe când valul de renaştere naţională ia amploare, comitetul central al partidului comunist din Moldova pentru a întimida lumea difuzează cu aplomb de supremă putere în toată mass-media republicii verdictul său prin aşa-numitele “TEZE”, şi imediat în săptămânalul “Literatura şi arta” apar pe o întreagă pagină cunoscutele “ANTITEZE”, semnate de maestru Dumitru Matcovschi, care face pulber din primele. Devenise clar că autorul acestei pagini, un bărbat înalt şi viguros, cu musculatura neclintită de pe smolita faţă, suptă şi lunguiaţă, are toate şansele a fi ridicat pe vârf de val. Dar ...”Între NU şi DA, o, Doamne! – /Borealul nu mai doarme/. Aşezat chiar cuc la masă, /Îşi făcu şi cuib din casă/”... Cucu-şi schimbă cuibul, dar năravul ba, şi… Un OU de AUR căzu de la înălţime taman pe caldarâm, atacat fiind, până la miez. Acest OU de AUR cu împovărata veste umplu Lumea. Toată suflarea românească îi veni în ajutor. În jurul edificiului de recuperare un extrem de lat colac: copii, mame, taţi şi buni, semeni de orice vârstă. Aceştia zi şi noapte, săptămâni, luni întregi cu flori şi făclii aprinse se tot rugă Marelui Dumnezeu să-i audă de să-i mântuiască sufletul acestui Prometeu crucificat. Îndurarea Celui de Sus întrecu înălţimea valului de rugi. Şi iată Dumitru Matcovschi, un martir al neamului, reveni între noi, făcându-ne mai dezdoiată firava demnitate.
Este bine cunoscută “morfologia” Academiei de Ştiinţe şi problema nu era simplă. Mai întâi persoana propusă de vreo instituţie necesita a fi acceptată pentru concurs, apoi peste o lună de la publicarea listelor de pretendenţi, aceşti din urmă trec prin “sita” secţiunelor – în dependenţa de specialitate, operaţiune practic decisivă: această “sită” reprezintă un complicat procedeu, deoarece un aspirant la membru titular trebue să obţină cel puţin 2/3 voturi din lista scriptică al academicienilor şi acest procedeu poate să ţină 3 “cercuri”. Şi apoi cei ce au susţinut acest test sunt propuşi Adunării Generale a Academiei pentru confirmare, aplicând acelaşi procedeu indicat mai sus. Pe timpuri, toate aceste chestiuni deveniră trivale: era suficient să ajungă la o înţelegere două persoane – Preşedintele Academiei şi prim secretarul partidului comunist din Republică. Şi doar în perioada Gorbaciovistă această înţelegere începu să dea fisuri. Ţin minte, era pe sfârşite domnia lui Jucenco, preşedintele-satrap al Academiei. Un membru corespondent, specialist în istoria Sovietică, trecând “sita” de la secţie, nu o rezistă pe cea de la Adunarea Generală. În 1995 această înţelegere îşi pierdu rostul – apele Libertăţii au spulberat-o. Însă în Academie, prin enerţie se mai menţine dominaţia grupurilor de influenţă.
Iată că sunt anunţaţi pretendenţii. La unicul post de academician “Literatura Română” figurează 2 candidaturi: poetul Dumitru Matcovschi şi scriitorul, membru corespondent al Academiei, Constantin Popovici, o persoană cu vârsta de peste 71 ani. O notă: regulamentul pentru alegerea în Academiei stipula formula: dacă un academician ajunge la vârsta de 70 ani, atunci la specialitatea respectivă mai apare un post vacant.
Presupun că o persoană cu suficientă autoritate şi intim apropiată spiritului maestrului Matcovschi îi insuflă că şansele dumnealui de-a străbate prin complicatul procedeu de alegere în Academie sunt nule: probabil ştia el ce ştia cu siguranţă, dar nu îndrăznea să-i spună în faţă pericolul ce-l aştepta. Şi iată că Dumitru Matcovschi, într-o dimineaţă, smuls din ţiţina de emoţii contradictorii, aduce la “Literatura şi Arta” o declaraţie, şi înmânând-o Dlui Nicolae Dabija, redactor-şef, om cu mare experienţă de viaţă, retează:
– Refuz a candida. Te rog s-o publici. Şi pleacă.
Nimerit în vizită la Nicolae Dabija, domnia sa agaţă problema. Ajungem în doi la concluzia că declaraţia nu poate fi publicată: Viaţa şi Lupta sunt sinonime. Domnul Dabija mai adaugă: “Dacă ajunge academician, poate cei de sus nu l-ar mai bate atât de tare”.
Apare săptămânalul, imediatul următor, şi ... maestrul Matcovschi, negăsindu-si declaraţia, înfocat la culme, aduce la redacţie alta şi mai drastică. Deşi decizia noastră a fost mai categorică: dânsul în ambile cazuri – “NU şi DA” – are doar câştig. Însă pe când continuam conversaţia în favoarea acestei afirmaţii, uşa de la birou se deschide şi intră reputatul savant în medicină, academicianul Vasilie Anestiade. Domnia sa, josuţ, dar cu virtute, accentuat pronunţă literă cu literă:
– Cunosc bine situaţia de la secţie ... Au să-l doboare şi şubreda lui sănătate, pe care o cunosc în detalii, n-o să reziste. Eu vă previn ca medic. Chiar dacă maestrul devine academician, noi îl pierdem pe Matcovschi: declaraţia trebuie publicată.
Cele expuse de valorosul specialist, practic, în mod axiomatic, m-au pus pe gânduri şi peste cîteva zile cer Domnului academician o audienţă. Leger am discutat vreo două ore cu servirea a mai multor cafele gustoase. Domnia sa a rămas pe vechea sa poziţie.
Zi la zi creieru-mi râşnea dificila problemă în cauză. Dacă imunitatea genetică a fost în stare să înfrunte cunoscutul calvar, atunci cea socială (să nu uităm de atmosfera imediată ce-o produc menţionatele “ANTITEZE”, de lupta maestrului pentru limbă, alfabet şi tricolor) o să-l urce pe un vârf de munte şi mai ridicat. Deci acum se află între SCYLLA şi CHARYBDA. Prima a rămas zdrobită în urmă, independent de faptul, va deveni sau nu academician dragul nostru Dumitru Matcovschi. Cu acest gând mă duc din nou la Domnul Nicolae Dabija. Decizia noastră e cea aceiaşi – declaraţia nu va fi publicată. Dar între timp ghinionul ce ne păştea şi prevestit de stimatul nostru Vasile Anestiade ne-a spart auzul: la secţie trecu doar Dl Constantin Popovici, chiar dacă o unitate de academician era liberă la secţia de biologie. Pe departe a crede că academicienii înţălepţi ce constituie majoritatea, să fi rămaţi indiferenţi: prestigiul lui Matcovschi e şi onoarea fiecărui dintre aceştea, deci şi a Academiei. Lupta continuă. Pornesc iar spre Dabija. Discutăm situaţia şi ajungem la vechea concluzie – valoarea lui Matcovschi a crescut şi independent de rezultatul Adunării Generale, NU sau DA, retingul îi v-a creşte şi mai mult. Dl. Dabija mă previne să mă reţin un pic: spre redacţie e pornit Matcovschi. Din filozofica semistrofă “Între NU şi DA”, a izbucnit un categoric “NU”, practic aruncând pe masa de lucru a redactorului-şef a teria declaraţie. Argumentele noastre n-au fost în stare să-i ogoiască îndoliata demnitate. Ascunzind-şi ochii de durere, dânsul iesă din birou într-o verticală cu precesie, stăpânită de “proptelele” ce se bat în cap: consecinţele acelei patimi ce l-a tot legănat printre stele şi găuri negre, mintea scurtă a lumii, orgoliu înnăduşit.
Ni era memărginită jalea şi înghiţirăm din nou nod după nod – mai amare ca tinerele frunze de pelin. Însă cu tot necazul de la suflet, optimizmul nu s-a spulberat din noi. Acele argumente, un pic mai sus enumărate, deveniră un ropot de ploaie caldă: “Toate declaraţiile – la dosar! Neapărat clasate!” Astfel şi s-a procedat. Maestrul Matcovschi, deacum totalmente dezbăierat de grijile academice, la orice sesizare, prin surâsul lui un pic sarcastic, replica:
– Soltan, Dabija – au şi ei interesul lor.
În ajunul alegerilor decisive îi fac o vizită Domnului Mihai Cimpoi, rădăcina clauzei. O opinie unanimă. Ajungem la înţălegerea că la microfon vom urca în ordinea – Cimpoi, Anestiade, Soltan, expunând atât existenţa condiţiilor suficiente, cât şi necesitatea alegerii în Academie a maestrului Matcovschi. Seara îl sun pe onoratul, Vasile Anestiade. În virtutea tonului de la celălalt capăt de fir simt o predispoziţie optimistă: dumnealui, la sigur, ştia deacum mai multe. Asta m-a bucurat.
Adunarea Generală. În sală nu mai erau locuri libere. Se perindă pe la microfon toţi academicienii-coordonatori ai secţiilor, aducând la cunoştinţă stimatul auditoriu asupra rezultatelor obţinute de la alegerile din cadrul secţiunilor, chestiune demult ştiută de cei din sală, dar astfel cere protocolul.
Ca un fulger, sări de pe scaun Domnul Anestiade, îşi descarcă paltonul de pe umeri, şi cât ai clipi din ochi ... e urcat sus. Tichia sa proverbială de pe creştetul capului abea ajungea la înălţimea microfonului. Cu fermitate, mâna-i dreaptă înşfacă microfonul de-i încovoaie gâtul şi porni fulmenanta sa pledorie. Dacă de la început eram îngrijorat: nu cumva se va referi la situaţia fizică a Dlui Matcovschi şi v-a devia de la cele convenite de cu seară. Felul cum s-a prezentat – un Vezuviu deşteptat – m-a îmbărbătat nespus de mult. Mă uit spre Domnul Cimpoi. Dumnealui, mai din adâncul sălii, cu paltonul pe umeri vine spre microfon. Autoritatea supremă în problemele de “Literatură Română”, prin laconica şi argumentata sa cuvântare a predispus şi mai mult auditoriul de a-şi manifesta datoria în estimarea valorilor poetice şi civice ale maestrului Matcovschi. E rândul meu. Însă momentul e dramatic: nu e rezolvată partea juridică de transfer a unităţii de academician de la o secţie la alta – prerogativa Prezidiului şi acordul secţiei respective. Dar dacă asta nu se rezolvă şi se pun la vot ambile candidaturi? La sigur, câştigă Domnul Constantin Popovici: membru corespondent, doctor habilitat, profesor universitar, director de institut şi care prin vot secret a fost ales la secţie. Problema e extrem de dificilă.
Iată-mă în faţa microfonului. Adresarea de etichet. Mă uit atent la figurile din sală. Telepatic le simt atitudinea.
– A sosit timpul împăcării, îmi pornesc cuvântul. Duşmanii de moarte – ruşii şi nemţii – acum se pupă. În Coşniţă, satul meu natal, distrus de nemţi în cel de al doilea război mondial, soseşte mai ieri un bărbat-neamţ şi, cu o hartă în mînă pe care se desluşau şi gardurile, ajunge la un loc din colţul cimimtirului, spunând că aici sunt osemintele părintelui său. Oamenii din jur îi sar în ajutor. Harta n-a minţit. I se face mormântul, i se pune o cruce. Neamţul lasă 15 mii de mărci pentru restaurarea bisericii. Oamenii din sat poartă grija acestui mormânt, iar neamţul din când în când mai trimite bani pentru biserică. Noi, academicienii, să nu putem face pace între valori. O eroare a mea, zicând: Ori trec ambii pretendenţi, sau nici unul. Nu sunt predispus a eşi din sala asta şi lumea să mă împroaşte cu pietre. Iar în cea ce priveşte împrumutul unităţii de academician de la biologi, asta o să ţină doar vreo douăzeci de minute: de îndată ce domnul Popovici va fi ales, în mod automat, imediat apare o unitate de academician vacantă şi datoria se restituie.
- La vot! La vot! – strigă mai mulţi academicieni: Domnii Vasile Micu, Gheorghe Ghidirim, Ion Ababii, Deomid Cherman, Boris Martienco, Alexandru Ciubotaru, Gheorghe Paladi, Teodor Furdui şi alţii.
Încheierea de etichet şi cobor de la microfon. Prezidiul cere o mică întrerupere. Ce înseamnă asta? Momentul adevărului – Ulise doboară monstru de CHARIBDA. Unitatea liberă de academician a fost transferată la “Literatura Română” şi prin vot secret ambii pretendenţi au devenit academicieni. O subtilă notă, pe care o reproduc din cele auzite. Academicianul Artiom Lazarev îi replică vechiului său coleg, Vasile Anestiade: “Organizovali horoşo i nicto ne znal”(S-a organizat bine şi nimeni n-a ştiut). Interesul despre care s-a vorbit mai sus, a fost a majorităţii de la această margine de neam. Şi meretul de realizare a acestui interes nu aparţine celor care au optat sau celor care au votat pentru el, ci exclusiv ţine de marcanta valoare a maestrului Dumitru MATCOVSCHI! Să-i dea Domnul mulţi ani înainte.
Literatura şi arta, nr. 31, 2002

ÎNTR-O LACRIMĂ DE LUMINĂ – O ETERNITATE ÎMPACHETATĂ



Grig. Ce nume nostim în arealul nostru românesc. Astfel era dezmierdat pe timpuri Grigore Vieru de Ion Druţă – probabil pentru admiraţia pe care i-o purta atât pentru capodoperele-giuvaere ce-l făcea să-i rezoneze rădăcina firii, precum o fac timpuriile lalele de pădure, cât şi pentru purtătorul acestora – o lacrimă de lumină, un suav ram de măslin neprihănit, încununat cu o frunte – suprafaţă de mare lină, care-şi ţine în adăpost, prin culoare, prin adâncime, doi ochi ai acestei ape şi un alungit triunghi de faţă netezit. Doamne, iartă-mă, de-l potrivesc cu dragul nostru Christ. “Acest Grig – un rostogolit ecou de pe zăpezile seculare, neatinse ale munţilor din Scandinavia”, explica pe atunci Druţă.
Grigore Vieru… Dacă Domnul nu ni l-ar fi dat, gustul vieţii mele ar fi fost mult mai amar. Să-i fim recunoscători, cu plecăciune orientală, vorba lui Aureliu Busuioc.
Şi acum care mi-ar fi cuvântul meu de omagiu cu ocazia cunoscutului eveniment? Eu, coborât de pe Babilonul Matematicilor, mi-aş lua un enorm păcat pe suflet, descosându-i ansamblul menţionatelor capodopere cu sculele mele de literat trunchiat: ar râde lumea nu sub nas, ci în hohote. Sigur, nu mi-e frică de celebrii Eugen Simion, Mihai Cimpoi, Theodor Codreanu, Nicolae Dabija, Spiridon Vangheli, Adrian Păunescu, Ion Ungureanu, Alexandru Cistelean, Vasile Vasilache, Anatol Codru, Stelian Gruia, Vladimir Beşleagă, Serafim Saca, Ion Ciocanu şi mulţi alţii de talia acestora pe care îi întâlneşti în compacta sa plachetă “Grigore Vieru, adevăratul” de la ilustrul Mihail Dolgan (utilizând-o în cele ce urmează de mai multe ori, notând MD). Aceste personalităţi cu înţelepciunea şi experienţele sale, poate, din contra, m-ar încuraja, precum au făcut-o mulţi dintre aceştia spre profunda mea recunoştinţă. Mi-e teamă de altă lume. Pe când Nicolae Lobacevschi şi Jànos Bolyai descoperă geometria neeuclidiană, regelui matematicienilor de pe atunci, Karl Gauss, îi era cunoscută aceasta, însă n-a încercat s-o expună cuiva. Când e întrebat: “De ce?”, Gauss replică cu zâmbet: “Mi-a fost frică de râsul beoţilor” (locuitor al provinciei separatiste elene Beotia, aliată imperiului persan, şi din acest considerent supranumiţi: cei mai proşti din lume).
Deci plăcerea noastră nerăbdătoare nu e a descoase, ci mai degrabă, a-i potrivi cununa meritată cu o trenă fără capăt spre Univers, chiar dacă realitatea nu ne permite. O vom face virtual, desigur, aplicând nişte procedee din Babilonul indicat. Un alt dulce imaginat e o consecinţă extrem de importantă ce rezultă din acea trenă.
Cunoscând practic întreaga operă a lui Grig Vieru şi mai ales de peste jumătate de secol pe însuşi Domnia sa mi-am format un concept asupra acestui cuplu pe care este imposibil a-l dezrădăcina din subconştientul meu.
Zeci şi zeci, chiar dacă nu sute de metaliteraţi, valoroşi condeieri, personalităţi marcante din domenii depărtate de litere, mii şi mii de simpli cititori s-au pronunţat răspicat cu privire atât la valoarea cuplului “Grigore Vieru şi opera sa”, cât în parte şi la fragmentele acestuia. Fiecare a fost inedit în modul său de a evalua şi oricare, pe lângă, partea lăudabilă, sau adaugă câte un strop, pe unde mai mic, pe unde mai mare, de păcură sau de miere. Astfel spus, dacă unul diminuează, altul exagerează acest irepetabil cuplu (a se vedea cel puţin MD). Şi asta inevitabil, se va repeta şi în viitor până la cele două scânduri şi cu certitudine şi după.
Starea de lucruri menţionată î-mi zguduie firea şi mă obligă cu toată patima mea să expun o paralelă: din punct de vedere al metamatematicii (matematica matematicilor) hiperbola, parabola, metafora se definesc la fel, distingându-se doar, să zicem, prin volum, ceea ce nu contravine descrierilor milenare ale acestora.
Din mai multe colţuri ale Lumii, făcându-mi cald la inimă, au răsunat voci cu ponderi ce au lăsat urme adânci (cavităţi) pe infinita plasă de valori. Esenţa acestora era comună: Grigore Vieru e cea mai mare stea poetică a vieţii româneşti contemporane. Dar pentru noi, cei de pe Pământ, Soarele e cel mai mare astru. Şi noi îl vom exploata pentru a ne expune paralela.
Soarele dispune de o Coroană (un subţirel inel de argint sclipitor – promisa lumină a lui Grig – care se vede bine cu ochiul liber în timpul eclipselor totale), pe când această din urmă – de o lăţime constantă în toate direcţiile, numită Diametru. Acum să facem un exerciţiu – să aflăm câte lungimi ale Diametrului constituie lungimea Coroanei. Anticipăm soluţia: dacă din oricare colţ al Universului s-ar efectua această calculare, rezultatul va fi acelaşi şi foarte intrigant. Rezolvarea acestei probleme, care pare fantastică, poate fi încercată pe o foaie de hârtie, având la dispoziţie un compas, o riglă gradată şi un creion – chestiune bine cunoscută de cei curioşi şi cu studii medii.
Să ne scuze cititorul de incifrata judecată adusă imediat mai jos.
Acea valoare a Comunei lui Grig măsurată cu Diametru acesteia, notată fiind prin raportul C:D, se face treptat şi aproximativ fără a ajunge la vreo limită printr-un număr finit de măsurări. Acest raport C:D este cunoscut în matematică prin simbolul , literă minusculă grecească, pronunţată prin pi şi are o istorie fabuloasă, începând cu antichitatea, însă pe noi nu asta ne interesează în esenţă, ci doar faptul că este imposibil a-l prezenta în lumină absolută printr-un număr finit de cuvinte. Şi anume:
3< <4;
3,1< <3,2;
3,14< <3,15;
3,141< <3,142;
3,1415< <3,1416;
3,14159< <3,14160;
3,41592< <3,41593;
.......................................

Aceste perechi de aproximări tot mai precise şi mai precise ale lui determină un şir nemărginit şi tocmai la infinit părţile din stânga şi din dreapta se egalează. Exact precum este imposibil a exprima printr-un număr finit de cuvinte valoarea cuplului “Grigore Vieru şi Opera sa”. De exemplu, o apreciere aproximativă o aflăm şi la MD. Doar câteva mostre. Eugen Simion: “Grigore Vieru – un poet cu lira-n lacrimi”. Ioan Alexandru: “...imn(ul) închinat mamei este o capodoperă de valoare universală”. Mihai Cimpoi: “Omul lui Vieru este omul adamic de la începutul lumii care cade în istorie sau omul christic “răstignit” de o istorie vitregă”. Andrei Strâmbeanu: “Rămâne un mister cum un poet poate fi atins de geniu când e vorba de poezie şi rămâne copil când e vorba de politică”.
Iată acum ţin să mă întorc la consecinţa promisă.
Tot lui Andrei Strâmbeanu îi aparţine afirmaţia: “…a contribuit în asemenea măsură la procesul de renaştere naţională a basarabenilor, încât, cu ocazia Podului de Flori, în semn de dragoste şi recunoştinţă, Grigore Vieru a fost dus pe braţele oamenilor peste apa Prutului”. Noi ţinem să-l completăm.
N-am să uit… Nou constituitul Front Popular ajunge la situaţia că era nevoie de un Preşedinte. Într-o după-amiază cu soare, în Salonul cu acel renumit Cămin al Uniunii Scriitorilor, executivul respectiv discuta problema în cauză. În cele din urmă se decide: Grigore Vieru. Acesta practic a fost adus în braţe. Domnia sa refuză, însă se acceptă propunerea sa din aceleaşi “dragoste şi recunoştinţă”. Preşedinte devine reputatul poet Ion Hadârcă. O personalitate precum e Grigore Vieru, profund cunoscător a vieţii social-economice, subtil filozof, este imposibil să nu-şi fi dat seama ce ar fi valorat în viitor postura de Preşedinte al Frontului Popular. Argumentul care urmează este elocvent.
Un sfârşit de noiembrie a lui 1990. Amurgul cade devreme. Ion Druţă sosit la Chişinău cu câteva zile înainte de 13 noiembrie a anului menţionat când o ştia că TVR1 o să anunţe alegerea Domniei sale la prestigioasa postură – Membru de onoare al Academiei Române, se reţine vre-o două săptămâni în luxosul apartament al complexului hotelier “Codru”. Într-o seară Grigore Vieru, care fu şi dânsul ales, şi umila mea persoană suntem oaspeţii dumnealui. Agăţeam în discuţie diverse probleme. E o enigmă de ce inteligentul şi elegantul Ion Hadârcă, Preşedintele Frontului Popular, nu a fost propus pentru postul de şef al Noului Parlament, adică pentru postul de prima persoană a republicii. Ideea că e nevoie de un plenipotenţiar Preşedinte plutea în aer.
– Noi credem că mata eşti cea mai potrivită candidatură pentru Preşedinte de republică, îi zice pe neaşteptate Grig Vieru. Expresia feţei lui Ion Druţă deveni indiscifrabilă. Doar pupilele ochilor ceia albaştri deveniră mai mărite. Dânsul se ridică de pe scaun, se întoarce cu spatele spre noi şi trecu în altă cameră, chipurile, are ceva de făcut. La întoarcere, Druţă cu voce moale zice:
– Am comandat ceva de ale gustării, şi la subiect nu s-a mai revenit.
Timpul coboară ani şi ani la vale, pe când dragul nostru Grig Vieru pe lângă “un caracter de cremene”, dispunea de o modestie şi mai tare pentru a visa la postul cel mare. Însă păcat, sacramentala frază: “Eu am să-mi cresc cititorii mei” conţine un depozit de “pulbere” mult mai puternic decât a educa lumea să citească. Dar viaţa îşi are versantele sale.
În fine, Cununa lui Grig cu trena sa exprimată prin clasicul simbol , î-mi face exclusivul dor să-l developez chiar şi lumii care nu îl ştie:
– ÎNTR-O LACRIMĂ DE LUMINĂ – O ETERNITATE ÎMPACHETATĂ.

Literatura şi arta, nr. 6, 2005

MOMENTUL ADEVĂRULUI

Recunosc, titlul nu e original, esenţa lui e veche cât lumea. Ea exprimă o stare de lucruri, nişte circumstanţe, care fiind aplicate, bunăoară, asupra unui destin, îl silesc să recunoască un adevăr ascuns în dedesubturile memoriei, chiar poate şi ale subconştientului. Expresia este utilizată rar şi nu are un echivalent. Întrucâtva ar aproxima-o doar „momentul sacramental” din lexiconul catolicilor. În tinereţe am citit şi un roman cu subiect de contraspionaj, purtând exact denumirea în cauză, însă având şi un subtitlu descifrat. „Momentul adevărului” e ca un fulger care te absolvă de un păcat după care chiar şi decesul poate fi o floare la ureche. Pentru interpretări mai argumentate se cer exemple. Însă mai întâi e nevoie de o paranteză.
De firul vieţii mele sunt legate nişte relaţii episodice cu o seamă de figuri de înalt rang ale RSS Moldoveneşti. Le-aş numi personalităţi ale timpului, făcând abstracţie de faptul că acestea, în procesul de renaştere naţională, au fost declinate şi foarte dur , ca adversari ai neamului românesc şi reprezentanţi ai doctrinelor „popor moldovenesc”, „limbă moldovenească”. Contactele în cauză, cred eu, aveau la rădăcină un paradox: dintr-o parte, eu, originar din Transnistria, adică componentă organică a cohortei care în fond diriguia republica – conform principiilor dictate de Moscova, pe de altă parte, prieten al basarabeanului Ion Druţă, admonestat de această putere şi care, cel puţin în mod implicit, pe atunci, nu era adeptul doctrinelor menţionate (a i se vedea volumul “Ora jertfirii”, Chişinău, Editura Cartea Moldovei, 1998; în care pe lângă alte lucrări e inclus şi un dialog cu o denumire ce coincide cu titlul nostru, însă raportat la procesul de creaţie).

Iachim Grosul...

Transnistrean, fecior de ţăran, născut în 1912, ocupă cele mai înalte ierarhii ştiinţifice, tratând istoria Basarabiei a secolului XIX de pe poziţii marxiste şi ale intereselor Puterii Sovietice. Autoritate supremă în problemele respective. Prim Preşedinte al Academiei de Ştiinţe din RSSM (1961–1976) şi organizator al multor instituţii afiliate, desigur, conform standardelor ce existau pe atunci. Delegat al mai multor congrese ale Partidului Comunist din RSSM şi URSS, membru corespondent al Academiei de Ştiinţe din URSS, redactor-şef al „Enciclopediei Sovietice Moldoveneşti” şi suplinitor al multor funcţii publice atât republicane, cât şi unionale. Am făcut cunoştinţă cu domnia sa abia prin ianuarie 1973, când mi-a înmânat legitimaţia de membru corespondent al Academiei chişinăuiene. Felicitându-mă, simt cum ochii lui semicăprui mă sfredelesc atent dintre pleoapele mijite, iar faţa-i uscăţivă emană o dungă de zâmbet binevoitor. O aluzie de încurajare. Într-o subamiază din aprilie 1973, fiind deja director al Institutului de Planificare şi membru al Prezidiului Academiei de Ştiinţe din Republică, îi zăresc silueta dumnealui în holul mare al hotelului „Moscova” de lângă Kremlin. Stătea de vorbă la o măsuţă cu un bărbat de vârstă înaintată şi albinos la expresie. Îl salut, iar dânsul îmi propune să iau loc lîngă ei. Grosul mă prezintă istoricului-academician Minţ şi-mi face complimente: „Naşe buduşcee... Cerez paru let mî ego perevedem v Akademiu. O nem zabotitsa licino Keldâş (matematician cu renume, Preşedinte al Academiei Unionale şi, un excelent cunoscător al operelor de pictură universală n.n.)... I mejdu procim, ia uznal o nem (e vorba de persoana mea n.n.) ot moego sâna. On bâl v Rumânii i po vozvraşcenii skazal, cito tam znaiut toliko o dvuh matematicah Moldavii – eto Gohberg i Soltan”. (Viitorul nostru... Peste doi-trei ani o să-l transferăm în cadrul Academiei. Personal Keldâş îi poartă de grijă... Apropo, eu am aflat de existenţa dumnealui de la feciorul meu. Acesta a fost în România şi la întoarcere îmi spune că acolo se cunosc doar numele a doi matematicieni din Moldova – e vorba de Gohberg şi Soltan). Şi acasă, adică la Chişinău, atitudinea Preşedintelui faţă de mine era tot mai caldă şi mai sinceră, aplicând formula „per tu”, asta poate şi din considerentele că eram cel mai tânăr membru al Academiei. În 13 februarie 1974 Prezidiul hotărăşte a anunţa un loc vacant de academician la matematici pentru persoana mea. Vorba profesorului meu Vladimir Boltyanski, când ajungem la situaţia că rezolvarea unei probleme e la stadiul momentului adevărului, striga:”Pticika v carmane!” (Soluţia e în buzunar!). Dar n-a fost să fie aşa. În toamna aceluiaşi an, Grosul mă invită la el în birou şi-mi rosteşte verdictul: „Ia vânujden sneati vaşu candidaturu: ne proiavili sebea na postu direktora” (Sunt impus să retrag candidatura dumneavoastră: nu v-aţi demonstrat facultăţile în postura de director). Desigur un argument inventat. Motivul era mult mai profund: îl intuiam. Şi iată, în martie '76 este ales vicepreşedinte al Academiei Artiom Lazarev, care invitându-mă la o discuţie discretă în spaţiosul său birou, mă previne: „Vam nado bâti predelino ostorojnâm... Vaşi vzgleadî, no i opredelennoe povedenie – ia bî nazval ih grehami molodosti – mogut vas pogubiti” (Mata trebuie să fii precaut la maximum... Viziunea, chiar şi o anumită comportare a dumitale – eu le-aş numi păcatele tinereţii – pot să vă distrugă). La unele dintre aceste „păcate” am să mă opresc mai jos, însă la sigur existau unele despre care ştiau mai bine serviciile secrete ale Academiei şi deci şi Preşedintele ei. În luna mai a lui 1974, prin Academia din URSS, sunt invitatul Academiei de Ştiinţe a României (astfel se numea pe atunci). La plecare mi s-a dat un însoţitor. Înainte de a rosti discursul meu plenar din cadrul unui simpozion internaţional, mulţumesc gazdelor pentru invitaţie, menţionând că-mi face o deosebită plăcere să mă aflu prima dată în Bucureşti, ce seamănă cu o floare desfoiată de bujor. La finele discursului un reputat profesor din California mă întreabă: dar de unde cunosc atât de bine româna? Fiind prudent, am explicat că am studiat-o la Moscova. Un fir de zâmbet apăru şi în ochii sticliţi ai lui Miron Nicolescu, Preşedintele Academiei Române. Întors acasă, peste un timp nu prea lung, fostul meu însoţitor îmi propune o întâlnire pe un loc mai dosit de lume. Îmi spune că dânsul este obligat să prezinte o dare de seamă la secţia 2 a Academiei cu privire la vizita noastră în România, însă nu ştie cum să scrie „a vorbit într-o frumoasă limbă moldovenească sau română?”. Ţin minte că am zâmbit. Dar faptul că a informat Preşedintele asupra succesului pe care l-am avut la Bucureşti mi-a spus-o personal. În vara lui '76 Iachim Grosul e internat la spital. Am mai vorbit despre acestea în articolul „Din raniţa forţei imperiale” („L.A.” din 17 iunie 1999). Aici o să mă limitez doar la miezul necesar pentru aceste rânduri. Fiind cu foaia de deplasare pentru a pleca la Mensk, din anticamera Preşedintelui AŞ, mi se transmite că sunt chemat urgent de Iachim Sergheevici Grosul la spital. Ajuns acolo, sora de caritate mă previne să nu-l reţin prea mult: cu câteva ore în urmă i se făcuse o transfuzie de sânge. Intru cu mare grijă: nu cumva să-i fac vreun deranj. Fiind întins pe un pat din anticameră, mi-arată cu mâna să mă aşez mai aproape. Rugămintea-i a răzbătut de la talpa firii: să am grijă de feciorul său. Bietul preşedinte... ştia că zilele-i sunt numărate şi era totalmente lipsit de cele ce se plăsmuiau sus de tot. Apoi fără să se mai uite la mine murmură: „Noi avem o limbă, dar facem din ea două”, şi-şi lăsă în voie, pleoapele semn că întrevederea noastră a luat sfârşit. Revenit din deplasare, găsesc necrologul semnat de şefii republicii, de persoane cu post înalt şi de membrii Prezidiului Academiei. Numele celuia care a reuşit să fie martorul momentului adevărului lipsea. Să fi fost implicat în jocul morţii acel salon? S-ar putea.

Ivan Bodiul...

Precum scrie chiar dânsul în recenta carte „Dorogoi jizni” („Pe drumul vieţii”, Chişinău, 2001), s-a născut pe malul Bugului, în 1918, într-o familie de ţărani moldoveni cu 9 copii. Pe timpul Noii Politici Economice (NPE), familia sa dispunea de 5 desetine de pământ arabil, căruţă cu cai, plug, vacă, o turmă de oi, scroafă cu purcei, păsări şi multe altele necesare la o gospodărie mare. Surplusul de produse era dus la târgurile din Voznesensk, Nikolaev, Odesa. Dar iată că în 1929 după NPE porneşte colectivizarea. Încep răscoalele în sate şi nevoile în familii: oamenilor le era milă de cele agonisite. „Pravda, ne bez sojalenia” (Desigur, nu fără regret) familia Bodiul a dat în colhoz caii, căruţa, inventarul ce ţinea de arat şi semănat. Dar iată că cele circa 20 de oi stăpânul casei împreună cu feciorul său „Vaniuşa”, ocrotiţi de giulgiul întunecat al nopţii, le duc pe furiş la măcelărie, vânzându-le la un preţ impus, deci mic, doar pentru a salva ceva din averea lor. Un moment al adevărului. Mai târziu, acel băietan de 11 ani, pe parcursul vieţii uită de durerile părinţilor şi-şi întoarce vectorul conştiinţei la 180 de grade. Îi cade în cale mult noroc, mai ales cel de a ocupa înalte posturi de conducere în URSS. A fost circa 20 de ani prim-secretar al Partidului Comunist din Moldova, apoi câţiva ani viceprim-ministru al Guvernului Sovietic. În perioada de prim-secretar s-a impus ca stăpân cu putere absolutară, transformând RSSM într-o colonie eficientă a Imperiului Sovietic. Influenţa lui s-a răsfrânt şi asupra carierei mele. La solicitarea Biroului de Matematică al Academiei din URSS, dânsul susţine candidatura mea la postul vacant de membru-corespondent al AŞ republicane, sesizând totodată acelaşi Birou dacă persoana mea se potriveşte şi pentru conducerea AŞ locale şi obţinând un răspuns afirmativ, dânsul sugerează ideea de a mă înainta la postul de director al Institutului de Planificare, chestiune lipsită de o logică firească. Eu, practic reprezentant al matematicilor pure, cu „piramida”-mi construită la Universitatea de Stat, doctor habilitat, profesor, membru al AŞ, şef de catedră şi de facto director al Centrului de Calcul recent iniţiat de mine, să fiu plasat brusc într-o funcţie despre care habar n-aveam, mai ales că potenţialul instituţiei în cauză abia constituite era aproape de zero. Două luni de chin istovitor. Decizia mea tot înclina spre refuz – cei de la „Gosplan” erau la curent. Într-o dimineaţă sunt urgent invitat de către rectorul universităţii, Artiom Lazarev, în biroul lui. „Molodoi celovek, kogda verh predlagaet, bolşe bedî ot otkaza, nejeli priniatia predlojenia. Iakim Sergheevici pozvonil i peredal mnenie Bodiula: „Ego nado propustiti cerez jernova jizni”. Ne droji i idi” (Măi băiete, când susul te solicită, refuzul aduce o nenorocire mai mare, decât în cazul acceptării. Iachim Sergheevici m-a sunat şi mi-a transmis părerea lui Bodiul: „Dânsul trebuie trecut prin râşniţa vieţii”. Nu ezita, du-te”). Şi n-am avut încotro. În primii 2-3 ani credeam că o să-mi ies din minţi: prea complicată era funcţia de director. În mai '77, nişte chestiuni de construcţie mă aduc la ministrul finanţelor, Arpentiev, un haiduc de moldovean din străfundul Ucrainei, trecut prin focul războiului, din care s-a ales cu un picior de lemn. Acest ministru, vorbea lumea, nu era la inima primului-secretar. Nu reuşesc să mă aşez pe scaun şi... sună telefonul roşu. Cu dreapta ţine receptorul la ureche, iar cu stânga ridicată ministrul îmi face semne să îngădui: „Tebea srocino vâzâvaet Bodiul. Do dvuh eşcio piati minut. Uspeeşi: sadisi v moiu maşinu i bâstro naverh! Da ţâni-ti băţ ca tişioru neu!” (Urgent te cheamă Bodiul. Până la două mai ai cinci minute. Ai să reuşeşti: urcă în maşina mea şi cât mai repede sus!...). Ajung la timp şi mă prezint. Un bătrân din anticameră, scriind ceva la birou, fără să ridice capul, îmi arată cu mâna să mă aşez pe un fotoliu de la geam. Aştept vreo jumătate de oră. La un moment dat văd că intră grăbit ministrul securităţii, Ragozin. Peste o oră iese şi el, iar eu mai aştept. Mă sufocă nervii: ce vrea de la mine un atotputernic prim-secretar pe care nu l-am văzut aievea vreodată, dar mă ţine ţintuit aici la „poartă”? Auzisem că dânsul ştie ceva de relaţiile mele cu Druţă şi era firesc ca Ragozin să-i dea informaţii suplimentare. Intră apoi secretarul de partid de la Academie. Peste circa douăzeci de minute iese şi acesta, iar în urma lui – Bodiul. Fără să se uite la mine îi spune secretarului că dacă mai este prezent cineva – să aştepte: el se duce până la Prezidiul Sovietului Suprem. Pe când creierul meu... o veveriţă prinsă în roata cu trepte dese şi mărunţele, din răsputeri, în necontenita încercare de a urca, de a se salva, e sortită a rămâne pe loc datorită propriei greutăţi. Ca un scăpărat mi-a săgetat memoria vorba lui Druţă: „Mie nu-mi prea place chestiunea asta cu alegerea ta în Academie... Au să te mâne ca pe un cal legat de par până când vei cădea la rădăcină”. Ora 6. Secretarul pleacă. De acum pot să mă ridic de pe fotoliu şi să-mi şterg palmele transpirate cu batista din buzunar. Este clar că acest „ţar” al republicii, care se joacă cu vieţile oamenilor de parcă ar muta figurile pe tabla de şah, ţinea să mă doboare psihologic. Cum se împacă într-un om „ţarul” şi veleitatea omului de ştiinţă? Are editate vreo două volume de filosofie, e doctor habilitat în acest domeniu. Vorbeşte lumea că după susţinere a avut o întrevedere de circa două ore cu Keldâş. Să se fi referit ei şi la persoana mea – prea puţin probabil: când Artiom Lazarev, la o şedinţă a Prezidiului, puse problema de a-l face pe Bodiul academician, preşedintele Iachim Grosul tăcu, plecându-şi ochii spre hârtiile din faţă. Tot purtat de gândurile mele pesimiste, mă întorc cu faţa spre fereastră. Când colo aud din spate: „Vâ ko mne?” (Sunteţi venit la mine?). „Da”. Trece în birou, lăsând uşa deschisă să intru. Se aşază pe un scaun din fruntea unei mese lungi, care ţinea cât biroul. Îmi făcu semn cu mâna să mă aşez pe scaunul de lângă el. Mă „pipăie” în fel şi chip cu întrebări. Toate laconice şi superficiale: ce crede lumea de la Academie despre el, care e părerea mea asupra formării complexelor agroindustriale, cu ce se ocupă institutul meu etc. Răspunsurile mele erau în corespundere cu perceperea mea. Chiar mi-am permis să afirm că automatizarea republicii, în felul cum o dictează Moscova, este o absurditate. Iată că această „conversaţie” durează de vreo 45 de minute. Pare că şi-a epuizat chestionarul. În faţa mea stătea un om josuţ, sensibil, cu trăsături de femeie în etate, cu nişte ochi albaştri, cu perciuni ce ating gulerul vestonului, bărbat căruia înaltul jilţ îi da puterea să se ţină rigid şi neclintit. Simte că-l studiez şi mă întreabă: „A vî procili knigu „Upravlenie narodnâm hoziaistvom”...?! şi urmează numele autorului. (Dumneavoastră aţi citit cartea „Administrarea social-economică a republicii”?) Am spus că nu. Şi mă pune naiba să adaug (reproduc sensul): n-o cred veritabilă din considerentul că autorul e un nespecialist. Doamne! Să-l fi văzut: i s-a făcut faţa galbenă ca ceara. Picături de sudoare îi apărură pe frunte şi la tâmple.
Momentul adevărului trădat, de subconştientul „ţarului” care mai avea ceva păstrat din bunul-simţ al acelui copil moldovean de pe malul Bugului. Probabil păcatul ţine de opera lui filozofică scrisă, cred eu, de altcineva. „Vâ svobodnî” („Sunteţi liber”), şi un nătărău de nerv îi tresăltă capul. Ţin să închei acest pasaj cu o subtilă mărturisire a lui Ivan Bodiul expusă în volumul menţionat mai sus. La vârsta de peste 80 de ani dânsul, pare, nu fără regret, scrie: „Mnogie moldovane... oseli... vdoli rek Iujnâi Bug i Dnepr. V nizoviah Buga oni sozdali krupnâe ...moldavskie sela: Alexandrovka, Kremenciug, Blijnii Hutor, Sofievka... So vremenem (moldovane)... assimilirovalisi (şic!)... i potereali svoiu samobîtnosti” (Mulţi moldoveni s-au stabilit cu traiul pe malurile Bugului de Sud şi al Niprului. În regiunea cursului inferior al Bugului, ei au format sate mari moldoveneşti, precum Acexandrovka, Kremenciug, Blijnii Hutor, Sofievka. Timpul i-a asimilat, pierzându-şi identitatea şi specificul). Vrând-nevrând, a doua margine de vârstă duce către momentul adevărului.

Andrei Lupan...

Basarabean, născut în 1912 într-o familie de ţărani, cu studii superioare agrare (Iaşi, Chişinău), fost ilegalist în mişcarea comunistă din România regală, înalt demnitar de stat: Preşedinte al Sovietului Suprem al RSSM, în repetate rânduri deputat unional şi republican. Preşedinte al Uniunii Scriitorilor şi secretar al celei din URSS etc., membru-fondator al Academiei de Ştiinţe din RSSM, iniţiatorul inaugurării Aleii Clasicilor literaturii române de obârşie moldovenească. Opera sa literară în fond elogia puterea sovietică, chestiune demonstrată în mod explicit şi de scrisorile intime ale domniei sale adresate lui Ion Druţă (vezi volumul acestuia din urmă, indicat mai sus). În 1982 obţine steluţa de Erou al Muncii Socialiste din URSS. Până la perioada Gorbaciov era considerat o autoritate incontestabilă în domeniul literaturii şi cel social. Purta o grijă părintească pentru talentele de la ţară, mai mult, avea o atitudine evlavioasă faţă de lumea de la sate şi, căutând să fie mai aproape de ea, îşi cumpără o casă în Mălăieştii de lângă Vadul lui Vodă. Intuiam că are rezerve faţă de reprezentanţii transnistrieni de la putere. Asta, dar poate şi limba lui mustoasă şi corectă îi făcea pe mulţi să i se închine cînd îi dădeau bineţe. L-am cunoscut târziu. Chiar şi atunci când eram membru al Prezidiului Academiei n-am avut ocazia să-i strâng mâna. Îl ştiam doar din vederi – un bărbat înalt cu un creştet mare, greu la trup şi întortocheat la vorbă. Odată, pe la mijlocul anilor 70, fiind la Moscova în casa lui Ion Druţă, după o discuţie asupra celor ce se mai întâmplă pe la Chişinău, acesta mă roagă: „Du-te la Mălăieşti, la Lupan, şi zi-i că duce un trai frumos”. I-am promis. Şi iată că într-o dimineaţă de mai, mă urc la volanul limuzinei, şi cu soţia mea alături, tot întrebând şi tot urcând pe nişte hudicioare întortocheate, ajungem la poarta scriitorului. La dreapta, renumitul deal de la Mălăieşti, cu acea ruptură roşietică, de ai crede că vrea să-şi pună soarele pe umeri – nu cumva să-l secătuiască timpul de puteri, care lunecă-n vale, îneacă satul cu ponoare ajunse aproape de poarta cu pricina. La stânga, un lunguşor dreptunghi în povârniş, iar spre capătul acestuia o căsuţă nouă din piatră albă, şindrilită cu ardezie. Lupan a ieşit pe prag să vadă cine-i sunt oaspeţii. Deoarece ne cunoşteam din vederi, n-am simţit să aibă vreun oarecare disconfort. Îmbrăcat într-o cămaşă albicioasă, ţărănească, fără guler, făcu vreo doi paşi în întâmpinare, ne răspunse la bineţe – fără să-şi ascundă ochii lui mari şi plini de întuneric. Apăru şi ginerele, un bărbat înalt, slăbuţ şi palid, pe care îl ştiam de la facultate. Începu să-mi povestească despre această casă. Cumpărând o bojdeucă din nuiele, tencuită cu lut, hotărî să-i păstreze cămăruţa cu micul său cuptor, iar în jurul ei să ridice o casă din coteleţi. Ne-a poftit în interior să-i vedem realizate intenţiile. Am urcat cu greu pe cuptoraşul cela. M-a invitat apoi cu el în pod. Acolo era lumină: o uşă spartă în frontonul de vest deschidea o panoramă cu un imens verde-aprins al Marelui Cot de Nistru, iar la gura acesteia se proţăpea o ocheană pe stativ. „Nu pot să dorm, mi se jelui, şi iată pe la 4 dimineaţa, urc aici şi cu tubul acesta îmi alin sufletul, perindând toată lunca asta”. Coborâţi de acolo, ia un ulcioruş de pe pervazul ferestrei din camera care s-ar pretinde casa cea mare şi-l roagă pe ginere să pregătească ceva de ale gustării. Mă îmbie să-l însoţesc. M-am pomenit în faţa unui bordei de sub celălalt fronton al casei, în faţa unei uşi înclinate spre intrare. „Să nu te sperie... înăuntru totul mucigăieşte şi cartofii, şi varza, chiar şi vinul e atacat un pic. Probabil apele de sub ponoare mi-o fac”. Deschide o uşă şi coborâm treaptă după treaptă. Un aer stătut îmi înecă nările. Dânsul se apleacă şi dând drumul unui cepuşor umple ulcioruşul. Ieşim şi el închide o parte de uşă. Eu îi zic: „Beciul dumitale n-are răsuflătoare”. Se uită la mine nedumerit, dar eu continuu: „E nevoie de un tub ce i-ar străbate goga şi o mică ferestruică sus, la una din uşile acestea din scândură”. Lupan a tăcut, dar mie-mi sare din subconştient fraza-i proverbială: „Atitudinea tovarăşului Cimpoi faţă de literatură e boierească”... şi un păcat de gând îmi scapără prin creieri mai departe: „Nu cumva opera lupaniană e fără răsuflătoare?” Până acum nu mi-o pot ierta: nu aveam dreptul moral, nefiind literat, să-i judec scrisul.
La plecare i-am promis că-i vom mai veni în vizită.
În altă duminică soţia coace o învârtită cu brânză de oi mare ca un soare culcat pe orizont, o înveleşte cu tot cu tavă într-o plapomă, luăm o sticlă de „Negru de Purcari” şi... fuga cu maşina spre Mălăieşti. Lupan s-a bucurat. M-am bucurat şi eu şi pentru faptul că bordeiul de acum avea ventilaţie. Dumnealui fiind cu dispoziţie bună, râdea de sine la masa ce a ţinut câteva ore: „Mutându-mă aici între ţărani, am crezut să le fiu de folos, dar... îşi bat joc de mine, mă fură, mă vorbesc de rău, chiar mă strâmbă”. Tace un pic, după care răsuflă greu: „Pe când eu îi am pe toţi la inimă ca pe ceva scump şi drag: sunt trup din trupul lor”.
Trecu mai mult timp – pe unde mai lin, pe unde zbuciumat de tot. Eram preşedinte al unei comisii parlamentare. În amiaza zilei de 19 iunie 92, sună telefonul. „Domnu Soltan?” „Da”. „Lupan la telefon. E nevoie urgentă să vorbim pe-o clipă-două”. „Cu plăcere. Trimit imediat maşina după dumneavoastră”. Apăru în birou, zguduit de emoţii, îmbujorat la faţă, cu ochii roşii, abia sprijinindu-şi masivul său corp într-un baston. Mi s-a părut că-i dealul de la Mălăieşti, pe care viaţa îl tot dărâmă ponorându-l. Îl invit să se aşeze. „Te rog – fă-mi o trecere la Snegur”. „Din păcate este imposibil: dumnealui e plecat la Moscova să încheie pacea”. „Unde s-a dus? Frontiera pe Nistru deja există... Mai trebuie şi legiferată?... Noi să ne rezolvăm problemele noastre”, şi arată cu mâna spre România. Momentul adevărului: peste câteva săptămâni Andrei Lupan s-a stins. Cu această ocazie Ion Druţă trimite o telegramă la Chişinău (reproduc din memorie): „Andrei Pavlovici, te rugăm să ne ierţi păcatele, iar noi îl vom ruga pe Dumnezeu să vi le ierte pe ale Dumneavoastră”.

Artiom Lazarev...

Transnistrean, născut în 1914, îşi sacrifică întreaga viaţă pentru idealurile comuniste, participă la campania de deportări ale cetăţenilor din republică, comisar politic al Diviziei „Tudor Vladimirescu”, ocupă posturi înalte în conducerea RSSM (secretar al partidului comunist, ministru al învăţământului, ministru al culturii, membru al Academiei de Ştiinţe din republică, rector al Universităţii de Stat din Chişinău, preşedinte al Sovietului Suprem, e preocupat de istoria formării RSSM, tratată de pe poziţiile imperiului sovietic, publicând un enorm volum „Moldav-skaia sovetskaia gosudarstvennosti i bessarabskii vopros”, Chiş., 1974, care deforma istoria Basarabiei conform doctrinelor Moscovei.
L-am cunoscut personal abia în 1968, pe când eram şef de catedră, iar dânsul-numit rector al Universităţii de Stat din Chişinău. Am avut multe confruntări spectaculoase cu Domnia sa, pe care aş zice că le-am câştigat pe toate. Victoriile mele se datorau faptului că în cele din urmă, dânsul fiind o persoană rezonabilă, îşi rectifica deciziile. O să spun doar un singur caz. În primăvara lui '60, în virtutea unor demersuri a doi academicieni de la Universitatea „M.V. Lomonosov” din Moscova adresate rectorului de a mă trimite pe un termen de doi ani la universitatea moscovită pentru a-mi definitiva al doilea doctorat, scriu o cerere. Dânsul pune în discuţie cererea la şedinţa comună a rectoratului, comitetelor de partid şi sindical. Verdictul a fost unanim: refuz sub pretextul că la momentul respectiv nu avea cine mă suplini (mai eram şi şeful seminarului de filosofie pentru profesorii de la facultate). De fapt, motivele refuzului erau altele. În toamna lui '60 protestasem, susţinut şi de alţi colegi, contra faptului că la facultatea de fizică şi matematică nu se formaseră şi grupe cu predarea în limba maternă, prezentând un demers ministrului învăţământului. În anul următor grupele fuseseră organizate. La prelegerile pe care le prezentam în română, le recomandam studenţilor, pentru a cunoaşte mai bine limba, să citească şi cărţi editate în România, de matematică, şi nu numai. Timp de vreo doi ani am fost redactor-şef al ziarului de perete, organizat în formula mea: avea 6 metri în lungime şi circa 80 cm în lăţime, cu o tematică destul de variată. Multe exemplare au fost sechestrate de comitetul de partid al universităţii cu admonestări pentru şef. Fără a ţine cont de faptul că această gazetă ocupase locul întâi, doi ani la rând, la concursurile republicane, redactorul-şef a fost înlăturat din această funcţie. Pe atunci la orice facultate fiecare profesor era obligat să participe la un seminar filosofic care se întrunea o dată pe lună, fiind condus de un reprezentant de la catedra respectivă. Seminarul de la facultatea noastră aproape de fiecare dată se transforma într-o bătălie de idei. Comitetul de partid a schimbat de câteva ori şeful, însă fără folos: problemele pe care le formulau reputatul matematician Ivan Parovicenko şi subsemnatul rămâneau suspendate din lipsă de argumente din partea aşa-zisei filozofii marxist-leniniste. Şi pentru a menţine un astfel de seminar la facultate, şef fu numită persoana mea. Cred că această numire reprezenta un test pentru a avea argumente de a mă exclude din serviciu şi pentru a nu mi se permite să plec la Moscova pentru a face al doilea doctorat. La refuzul obţinut, scriu o cerere pentru a fi imediat eliberat din funcţie. Presupun, faptul că dl Lazarev, fiind transnistrean, m-a salvat şi lucrurile au luat altă întorsătură. Dânsul convoacă aceeaşi şedinţă comună, aduce la cunoştinţă cererea mea şi întreabă: câţi din cei peste 80 de şefi de catedre nu sunt doctori (cum zicem noi acum) habilitaţi? I s-a răspuns: majoritatea. Dl rector cu o voce metalică ordonă: Odată cu Soltan să se mai trimită 20 de persoane. În iunie '71 prezint rectorului Artiom Lazarev un document că teza mea de doctor este acceptată pentru susţinere. Dânsul s-a bucurat, însă aflu cu durere de la colegi că mulţi din cei plecaţi în urma mea au fost retraşi şi excluşi din serviciu pentru „naţionalism”. Eu am fost salvat, presupun, de domnia sa. Poate prin asta se explică bucuria documentului prezentat pentru susţinere – un argument în favoarea poziţiei sale faţă de mine. Însă prin universitate, într-o clipă, bântuie o furtună de zvonuri: cum a reuşit într-un an Soltan să-şi scrie teza? Este limpede: i-au făcut-o alţii. Probabil aceste vorbe au ajuns şi la rector. Şi iată că soseşte ziua susţinerii. Într-o sală mare din cadrul unei instituţii a Academiei URSS era adunată foarte multă lume: academicieni, profesori, Ion Druţă, Emil Loteanu şi mulţi alţi colegi de-ai mei. Când colo apare şi rectorul meu. Eu îl prezint academicienilor care mă protejau. Susţinerea a trecut cu brio. Rămân invitaţiile pentru recepţie. Stăpân pe acestea era marele meu prieten Eugen Grebenicov, care trebuia să fie şi moderatorul recepţiei. Dânsul însă îi transmite funcţia rectorului meu, Artiom Lazarev. La un moment dat acesta mă întreabă: „A gde Druţă?” Eu răspund că el îmi pregăteşte o masă la el acasă, la ora 2. „Ătomu Druţă ia bî spustil ştanî i dal bî horoşuiu şliopku... i on ne obidelsea bî, potomu cito znaet cito ia ego liubliu” (Acestui Druţă i-aş da pantalonii în jos şi i-aş trage o bătăiţă bună... şi el nu s-ar supăra, pentru că dânsul ştie că mi-i foarte drag).
În primăvara lui '72 rectorul mă ajută să creăm Facultatea de Matematică şi Cibernetică şi Centrul de Calcul ale Universităţii. Eu eram doar şef de catedră. Altă funcţie suplimentară nu aveam dreptul să ocup. „Ai să fii şi director plinpotenţiar al Centrului” a tăiat el milităreşte. Desigur neremunerat. Însă nu asta m-a mirat, ci termenul „plinpotenţiar” şi faptul că a vorbit româneşte.
În iunie '74 (poate greşesc luna) Ivan Bodiul îl destituie din funcţia de rector şi-l trece la Academia de Ştiinţe în calitate de academician-coordonator. Dl Artiom Lazarev era extrem de nemulţumit. E de menţionat că aceste două persoane nu se împăcau, chiar dacă îi proteja pe ambii atotputernicul Leonid Brejnev. Chipurile, Bodiul a explicat că această trecere ţine de un viitor foarte semnificativ – Lazarev va fi făcut preşedinte al Academiei. Şi iată că în '76 este „ales” prim-vicepreşedinte al acestei instituţii. O nuanţă subtilă: tot atunci Alexandru Jucenko este „ales” direct academician şi făcut vicepreşedinte. Cred că cei de la Academie erau departe de planurile diabolice ale lui Ivan Bodiul sau, mai degrabă, ale lui Leonid Brejnev. Dispun de nişte detalii grăitoare pe care spaţiul nu-mi permite a le reda. Cu atât mai mult că în toamna lui 77, îndată după decedarea lui Iachim Grosul, Jucenko e numit preşedinte-interimar. Lazarev era fără dispoziţie. Trecu un an. Într-o seară de vară caldă, mi se aduce de la Academie o mică ţidulă bătută la maşină, prin care eram informat că mâine la ora 10.00 va avea loc şedinţa Prezidiului, condusă de Ivan Bodiul, cu ordinea de zi: alegerea candidaturii pentru preşedinţia Academiei. Îl sun urgent pe Lazarev. Dânsul nu fusese informat şi mă invită la el acasă. „Mne necego tereati: ia pensionnogo vozrasta. Ia dam boiu” (N-am ce pierde: eu sunt de vârstă pensionară. Am să atac.), exclamă dânsul îmbujorat de o avalanşă de emoţii fireşti. „Vo glave Akademii doljen bâti moldavanin: nas 75% v ătoi respublike” (În fruntea Academiei trebuie să stea un moldovean: noi constituim 75 la sută în această republică), mai adăugă dânsul. Ce s-a întâmplat în cele ce au urmat e un lucru cunoscut. Doar două amănunte. În decembrie '79 Ivan Bodiul e scos din prim- secretar şi e numit viceprim-ministru în Guvernul URSS. Peste un timp oarecare, la o adunare din cadrul Academiei, dl Lazarev ţine să-mi comunice ceva. „Bâvşii hoziain uje tretii raz zahodit k Brejnevu i prosit vernuti ego obratno v respubliku na doljnosti prezidenta Akademii. Budet ili ne budet ăto – moi sovet: vam nado bâti predelno ostorojnâm” (Fostul stăpân de acum a treia oară se duce la Brejnev şi-l roagă să-l întoarcă acasă la postul de preşedinte al Academiei. O fi sau nu o fi aşa – sfatul meu – mata trebuie să fii extrem de prudent). În '86, când sunt scos din funcţia de director şi şters din viaţa socială, domnia sa, care cunoştea purul adevăr, îmi mai dă un sfat: „Vî imeete 50% şansov spastisi, esli udrati iz respubliki” (Mata ai 50 la sută şanse de salvare, dacă pleci din republică).
Prin '85 Artiom Lazarev cu nişte colegi de ai săi semnează o adresă, pare-mi-se, către prezidiul sovietului suprem al URSS, prin care se cerea restabilirea hotarelor RSSM din 1940 – cele ale Basarabiei „eliberate” şi RASSM. Scrisoarea era confidenţială şi lumea nu-i cunoştea conţinutul, însă de sus a coborât fraza: „V Moldavii esti gruppa naţionalistov vo glave s Lazarevâm” (În Moldova este un grup de naţionalişti în frunte cu Lazarev). În timpul valului de renaştere naţională scrisoarea a fost publicată. „Ia vâpolnil svoi dolg” (Eu mi-am făcut datoria), a replicat domnia sa fără să lase loc vreunui semn de mândrie.
În '88, după un an de stare ingrată de şomer (de acum eram plasat de comitetul central la Universitatea de Stat din Chişinău în funcţia de profesor) sunt din nou numit şeful seminarului filozofic. Un coleg transnistrean îmi propune să-l invite cu un discurs la seminarul nostru pe academicianul Lazarev. Cad de acord. Să-l fi văzut cu ce ardoare glăsuia asupra istoriei Statului Moldovenesc. Şi acum îmi sună în memorie fraza: „Ţarskaia armia v 1812 godu po jivomu trupu razrezala Moldaviu po-polam” (Armata ţaristă în anul 1812 a tăiat Moldova în jumătăţi pe carne vie). Dumnealui îşi termină discursul, lumea îl aplaudă şi... vine timpul întrebărilor. De la masa mea de şef formulez şi eu una: „Dar care-i diferenţa dintre moldoveni şi munteni?” A strigat de parcă a fost aprins de o pară istovitoare: „Vî troţkist!” (Mata eşti troţkist!).
În primăvara lui '91, pe când eram preşedinte al Comisiei pentru Ştiinţă şi Învăţământ a Parlamentului, A.Lazarev, prin telefon, se cere în audienţă. Înmânându-mi un manuscris de vreo 300 de pagini, mă roagă: „Acest volum e contra separatiştilor de la Tiraspol. Să-l citeşti mai întâi mata, să-i pui la curent pe Snegur, Moşanu şi Hadârcă şi dacă vor cădea de acord să mă ajutaţi să-l public. În fond manuscrisul mi-a plăcut. Figurau în acesta doar nouă pagini în care se zicea că limba „moldovenească” diferă de cea română. Trecuse de acum practic un an de zile de când semnasem Hotărârea Comisiei în cauză de utilizare a glotonimului „limba română” pe teritoriul Republicii Moldova. Informez pe cei trei bărbaţi de stat despre acest manuscris şi părerea mea de a-i propune dlui Lazarev să excludă cele 9 pagini. Domniile lor cad de acord. Îl invit pe academician să-i expun părerea noastră. „Aşa ceva nu pot să fac: acesta e principiul meu. Dar să ştii că eşti un trădător”, răspunde bărbăteşte dânsul şi iese din birou cu tot cu manuscris. Aş mai completa aici cu un mic detaliu. În cunoscuta carte despre Mircea Druc, acesta din urmă îl numeşte pe Lazarev „Celebrul academician”, probabil şi pentru faptul că dânsul protestă contra deciziei Parlamentului agrarian de a acorda autonomie găgăuzilor, refuzând a mai fi deputat.
În ultimii săi ani, când Artiom Lazarev era atacat de o boală incurabilă, asista ca totdeauna la adunările generale ale Academiei. Slăbit şi palid la faţă, la orice pronunţare de la microfon a expresiei „limba română” el protesta vehement, o dată chiar a şi ieşit din sală. Acest caz nu pot să-l uit pentru că la pauză Domnia sa se apropie de un grup de academicieni care discutau şi printre aceştia mă aflam şi eu. Dânsul strânge mâna fiecăruia şi când ajunge la mine zice: „Ătomu molodomu celoveku ia bî spustil ştanî i dal bî horoşuiu şliopku... i on ne obidelsea, potomu cito znaet cito ia ego liubliu” (vezi traducerea de mai sus ce se referă la Druţă). Înainte de a intra în sală eu îl reţin un pic şi-i zic: „Vă mulţumesc pentru complimentul părintesc”. Dânsul se uită lung la mine cu faţa sa un pic amărâtă şi adaugă liniştit, accentuînd fiecare silabă, de părea a fi un „adio”: „Tî cito dumaeş ia pravdu ne znaiu? Oşibaeşsea. No ia soldat partii” (Crezi că eu nu ştiu adevărul? Greşeşti. Însă eu sunt soldatul partidului!). Of, Doamne, acest partid cu pilonii săi strâmbi, ce face el din oamenii lui, încât ei şi înaintea celor două scânduri de deasupra se tem a expune în mod explicit momentul adevărului.
Oare nu se gândesc la semenii lor, la urmaşii lor cei de la partidul respectiv că a duce o viaţă dublă – una în suflet şi alta în public – înseamnă a le ştirbi viitorul, cu atât mai mult că viaţa asta are o margine de sus.

2002